民俗文化-茶馬互市(參考版)
2025-07-01 20:20本頁面
【正文】 將這些開發(fā)為旅游觀光的項(xiàng)目推出，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。古道上茶夫在石上留下的斑斑杖痕、馱隊(duì)踏出的蜿蜒草地小徑，能讓人浮想聯(lián)翩，追尋那千年的史跡；古道沿途的村寨、牧場(chǎng)風(fēng)光綺麗，民俗奇特而各有地域差異?！ ⊥瑫r(shí)，茶馬古道是一份豐厚的旅游資源，在藏區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展中有巨大的價(jià)值。茶馬古道不僅是一條道路，更是一個(gè)歷史文化的載體，蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵。以前的門很大，大馬車通行綽綽有余。據(jù)房子的主人講，他們周家人世代居住在這里，這個(gè)房子是祖輩留下來的，一直沒有翻修過。今天，我們漫步在湟源老街，看著精雕細(xì)刻的商號(hào)大門和殘存的古城豪宅，不難想象昔日的輝煌。新泰光、仁記泰和、居里、瑞記等銀行被眾人熟知，當(dāng)?shù)刭Q(mào)易中介“歇家”多達(dá)四十家。除去商販，一些能工巧匠也涌入這個(gè)地方，將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了日月山下?！ ≡谶@樣的條件下，日月山下的湟源城成為了重要的貿(mào)易集散地。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，同時(shí)對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器以及生產(chǎn)生活資料等商品的需求也開始增加?！ 那嗪v史的發(fā)展來看，清代后期茶馬互市逐漸從人們的視野中淡出，取而代之出現(xiàn)了“邊茶貿(mào)易”制度。康熙四十四年(1705年)，政府準(zhǔn)許商人茶馬自由貿(mào)易。清代時(shí)，依然沿用明朝的制度，設(shè)立西寧、河州、莊浪等茶馬司，由陜西茶馬御史管轄，每年用四川、陜西等地的茶葉，換取青海等地的馬匹。茶文化在青藏高原的豐富與發(fā)展，為中華茶文化增添了新的內(nèi)容。酥油茶是歷史上漢藏茶文化交流結(jié)合的象征。藏族諺語有“漢家飯飽腹，藏家茶飽肚”之說。到了漢代，市場(chǎng)上有了茶葉買賣?？梢哉f，它具有最強(qiáng)的適應(yīng)能力，可以長(zhǎng)距離不停地奔跑，而且無論嚴(yán)寒酷暑都可以在野外生存。蒙古馬雖然身材矮小、跑速慢，越障礙能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲的高頭大馬，但它是世界上忍耐力最強(qiáng)的馬，對(duì)環(huán)境和食物的要求也是最低的?！ 】梢?，茶馬互市的興起，很大程度上取決于統(tǒng)治者的需要。帝王王莽、隋煬帝都求過龍種。附近牧民將馬牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰殺。青海湖海心山俗稱湖心島，古稱仙山或龍駒島。唐代時(shí)逐漸形成了規(guī)模，宋朝時(shí)進(jìn)一步完善，甚至設(shè)置了“檢舉茶監(jiān)司”這樣專門管理茶馬交易的機(jī)構(gòu)。因而，茶馬古道像一個(gè)神話，茶馬互市是這個(gè)神話中的美麗傳說。 以茶馬互市而聞名的千年古道，由廣闊的平原通向雪域高原?！ ≡诮煌òl(fā)達(dá)的今天，乘車行駛在平坦的高速公路上，你偶爾會(huì)看到路旁一段段早已廢棄的羊腸小道。湟源特殊的地理位置決定了它自古以來就是漢藏通商的“口岸”，是一處著名的茶馬互市故地。當(dāng)然，我們也能從唐玄宗的這到敕書中看出，唐代前期中央政府與突厥的絹馬貿(mào)易是相當(dāng)活躍的。此后將馬來納，必不可多，還如先可汗時(shí)，約有定準(zhǔn)，來使交易，發(fā)遣易為，事須長(zhǎng)久，不是限隔。此度所納，前后一萬四千，緣兒初立可汗，朕又結(jié)為父子，恩義相及，不可卻回，所以總留，計(jì)物五十萬匹，兼屬國家大禮，
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