民俗文化-茶馬互市-預(yù)覽頁
【正文】 區(qū)的皮革、黃金以及蟲草、貝母等珍貴藥材有更大需求。唐代初期沿用隋代的“交市監(jiān)”互市管理機構(gòu)，唐太宗貞觀六年（632年）將交市監(jiān)改名為“互市監(jiān)”。絹馬貿(mào)易在歷史上維持的時間比較長，它曾經(jīng)是中原王朝或農(nóng)耕民族同周邊少數(shù)民族進行政治聯(lián)系和經(jīng)濟交流的主要形式之一。 據(jù)《封氏聞見記》載：唐代除南方盛產(chǎn)茶葉并普及飲茶外，中原地區(qū)也無處不賣茶和飲茶。唐代茶葉專家陸羽撰寫的不朽著作《茶經(jīng)》，不僅僅在內(nèi)地廣為流傳，而且對邊疆少數(shù)民族的影響也非常深遠。有的學(xué)者指出，這次吐谷渾與唐朝的互市，實際上首先是由唐朝主動提出的，與其說是吐谷渾請求互市，不如說是唐朝主動要求互市，是有一定道理的。唐玄宗開元（713～741年）年間，長安政府曾經(jīng)“發(fā)使及典縑等，大賚繒錦，將于石國和市犬馬”。雖然因具體環(huán)節(jié)出問題而沒有成功，但卻反映各族之間要求互市的強烈要求。開元二十四年（736年），唐玄宗就對與突厥之間的絹馬逆差表示不滿和擔憂： 往者先（毗伽）可汗在日，每年納馬不過三四千匹，馬既無多，物亦易辦。 按唐玄宗的看法，當時唐朝與突厥的絹馬貿(mào)易中以年3，000－4，000匹馬數(shù)為宜，如果年交易額達14，000匹馬，則須花費絹帛達50萬匹，這實際上已經(jīng)超過了唐王朝正常的承受能力?！ ∪赵律较碌墓瓗靾D城，歷來就是交通要道，這里曾經(jīng)商號云集，周家洋行遺址現(xiàn)在還保留著當初的模樣。這個千年古道，猶如一張巨大的網(wǎng)，網(wǎng)住了“茶”和“馬”，讓它們緊密地聯(lián)系在了一起，世世代代的茶商和趕馬人用苦行來編織這張網(wǎng)。 在冷兵器時代，馬匹是作戰(zhàn)中不可缺少的工具。傳說，當時有人將馬置此山，至來年春天的時候，馬皆有孕，所生之駒，號為龍種，必多駿異，因此稱為“龍駒”，海心山因此而稱為“龍駒島”?！耙员R之力取天下”的成吉思汗最聞名的就是他不可戰(zhàn)勝的騎兵團。 我國是世界上發(fā)現(xiàn)茶、飲食茶最早的國家，據(jù)《華陽國志》記載，周武王伐紂后，西南巴蜀小國曾以所產(chǎn)茶葉進貢?！ 〔栉幕瘋魅肭嗖馗咴兄凭玫臍v史，藏族人民又豐富和發(fā)展了具有高原特色的茶文化?！ ?jù)我省地方史學(xué)者李逢春先生介紹，在明洪武三十年(1397年)西寧就設(shè)立了茶馬司，專管地方茶政。這樣的政策，使得青海的茶馬互市得到了空前的發(fā)展。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，茶馬古道沿線的民間貿(mào)易就更加繁榮了。同時，英、美、德等國的商行在湟源開莊設(shè)行?！ ≈芗掖笤涸诠悄_下，它在一定程度上是茶馬互市的見證?！ 〔桉R古道證明了藏族與漢族和其他兄弟民族間誰也離不開誰的關(guān)系，它就像一座歷史的豐碑，穿越千年時空，讓人感受到漢藏情誼的雋永與深厚。茶馬古道作為歷史文化遺產(chǎn)，有很大的旅游吸引力?！ ∷哉f，尋找青海的茶馬古道、發(fā)掘高原上的茶馬互市，從文化、旅游等多面的角度來看，都有著非同尋常的意義茶馬古道圖
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