民俗文化-茶馬互市-免費(fèi)閱讀
【正文】 茶馬古道作為歷史文化遺產(chǎn)，有很大的旅游吸引力。 周家大院在哈城腳下，它在一定程度上是茶馬互市的見(jiàn)證。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，茶馬古道沿線的民間貿(mào)易就更加繁榮了?！ ?jù)我省地方史學(xué)者李逢春先生介紹，在明洪武三十年(1397年)西寧就設(shè)立了茶馬司，專(zhuān)管地方茶政。 我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)茶、飲食茶最早的國(guó)家，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，周武王伐紂后，西南巴蜀小國(guó)曾以所產(chǎn)茶葉進(jìn)貢。傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有人將馬置此山，至來(lái)年春天的時(shí)候，馬皆有孕，所生之駒，號(hào)為龍種，必多駿異，因此稱為“龍駒”，海心山因此而稱為“龍駒島”。這個(gè)千年古道，猶如一張巨大的網(wǎng)，網(wǎng)住了“茶”和“馬”，讓它們緊密地聯(lián)系在了一起，世世代代的茶商和趕馬人用苦行來(lái)編織這張網(wǎng)?！ “刺菩诘目捶ǎ?dāng)時(shí)唐朝與突厥的絹馬貿(mào)易中以年3，000－4，000匹馬數(shù)為宜，如果年交易額達(dá)14，000匹馬，則須花費(fèi)絹帛達(dá)50萬(wàn)匹，這實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了唐王朝正常的承受能力。雖然因具體環(huán)節(jié)出問(wèn)題而沒(méi)有成功，但卻反映各族之間要求互市的強(qiáng)烈要求。有的學(xué)者指出，這次吐谷渾與唐朝的互市，實(shí)際上首先是由唐朝主動(dòng)提出的，與其說(shuō)是吐谷渾請(qǐng)求互市，不如說(shuō)是唐朝主動(dòng)要求互市，是有一定道理的?！ ?jù)《封氏聞見(jiàn)記》載：唐代除南方盛產(chǎn)茶葉并普及飲茶外，中原地區(qū)也無(wú)處不賣(mài)茶和飲茶。唐代初期沿用隋代的“交市監(jiān)”互市管理機(jī)構(gòu)，唐太宗貞觀六年（632年）將交市監(jiān)改名為“互市監(jiān)”。元朝不缺馬匹，因而邊茶主要以銀兩和土貨交易。”這就是茶馬互市的源起。一、“茶馬互市”起源“茶馬互市”起源于唐宋，是我國(guó)西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為中心內(nèi)容的貿(mào)易往來(lái)。宋神宗熙寧七年（1074）行茶馬法，于成都置都大提舉茶馬司主其政。以茶易馬，在滿足國(guó)家軍事需求的同時(shí)，也以此作為加強(qiáng)控制少數(shù)民族的重要手段和鞏固邊防、安定少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治策略?！ 〔桉R交易，最早出現(xiàn)于唐代，但直到宋朝才成為定制。 在茶馬互市的政策確立之后，宋朝于今晉、陜、甘、川等地廣開(kāi)馬市,大量換取吐蕃、回紇、黨項(xiàng)等族的優(yōu)良馬匹，用以保衛(wèi)王朝邊疆。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易則益加繁榮。我國(guó)有關(guān)茶葉的記載比較早，而茶葉作為與人們生活息息相關(guān)的必需品，則是唐代或準(zhǔn)確說(shuō)是中唐以后的事。 唐高祖武德八年（625年），突厥、吐谷渾等西北少數(shù)民族請(qǐng)求和市，百?gòu)U待興的唐王朝下令批準(zhǔn)了這一要求。這里已經(jīng)明顯地具有官方組織在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行互市的性質(zhì)，而不是政治色彩濃厚的貢賜貿(mào)易。此度所納，前后一萬(wàn)四千，緣兒初立可汗，朕又結(jié)為父子，恩義相及，不可卻回，所以總留，計(jì)物五十萬(wàn)匹，兼屬國(guó)家大禮，并放天下租調(diào)，用度無(wú)窮， 非特和市，緣此馬價(jià)，通容稍遲，處羅達(dá)干未還，不是故為留滯，念悉此意，當(dāng)復(fù)寬心。 在交通發(fā)達(dá)的今天，
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