【正文】 17分以下寫作與總結(jié)提煉能力20%結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯嚴密，語句優(yōu)美、流暢；層次清晰,詳略得當。4分以下學術(shù)水平30%論文有獨到見解，對某些問題有較深刻的分析，有較高的學術(shù)水平或?qū)嵱脙r值。14分以下20—24分設計基本合理，理論分析與計算無大錯，實驗數(shù)據(jù)無原則差錯，實際動手能力較弱。8—9分選題有一定理論意義或?qū)嵱脙r值。 （4）參考文獻 綜述是以前人發(fā)表的文獻為基礎(chǔ)撰寫而成的，因此參考文獻是綜述必不可少的部分。大學畢業(yè)論文文獻綜述題 目 名 稱_______________________________院 （系）_______________________________專 業(yè) 班 級_______________________________學 生 姓 名_______________________________指 導 教 師_______________________________輔 導 教 師_______________________________完 成 日 期_______________________________畢業(yè)論文文獻綜述撰寫要求文獻綜述正文內(nèi)容： （1）前言 （2）主體 （3）總結(jié) （4）參考文獻 內(nèi)容要求： （1）前言 簡要的說明寫作本文的目的和涉及的范圍，必要時簡介本課題的歷史背景、發(fā)展現(xiàn)狀及爭論焦點，字數(shù)一般在300字左右。2．畢業(yè)論文(設計)的形式審查應在評閱教師評閱前完成，凡形式審查不合格者，應令其返工，直到達到要求為止。公式序號以出現(xiàn)先后按“(1)、（2）、……”編排在公式行頂右。6．正文內(nèi)標題：正文另起一頁，論文題目用小二號黑體加粗，居中，前后段間距1行或12磅。15．外文翻譯：外文翻譯要求準確、流暢，內(nèi)容包括：標題，標題下方正中為外文作者名、譯者名（格式： 著， 譯），外文翻譯成中文的內(nèi)容。 9．參考文獻：為了反映文稿的科學依據(jù)和作者尊重他人研究成果的嚴肅態(tài)度以及向讀者提出有關(guān)信息的出處，正文中應按順序在引用參考文獻處的文字右上角用［］標明，［］中序號應與“參考文獻”中序號一致，正文之后則應列出參考文獻，并列出只限于作者親自閱讀過的最主要的發(fā)表在公開出版物上的文獻。前言是作者注意力的焦點，應認真撰寫，注意精煉。4．文獻綜述或開題報告的有關(guān)要求見“畢業(yè)論文文獻綜述撰寫要求” 或“畢業(yè)設計開題報告撰寫內(nèi)容及要求”。凡題目類型為“畢業(yè)設計” 或“畢業(yè)創(chuàng)作（設計）”的，按要求撰寫開題報告；題目類型為“研究論文”的，按要求撰寫文獻綜述。故采區(qū)變電所位置如采區(qū)巷道布置附圖所示（1）在正常工作時電纜芯線的實際溫升不得超過絕緣所允許的溫升，否則電纜將因過熱而縮短其使用壽命或迅速損壞。 總之,開發(fā)民俗產(chǎn)品,實行民俗產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟的必然要求,也是民俗文化開發(fā)的必由之路,這是民俗文化發(fā)展史上的一件大事,具有里程碑的作用。企業(yè)名稱及機構(gòu)的設置。開發(fā)的產(chǎn)品最好就地取材,就地加工、包裝,盡量減少中間環(huán)節(jié),這樣可以降低成本,自然就提高了利潤。產(chǎn)品定位問題有幾點是應當注意的:一是要突出地方特色,開發(fā)特色產(chǎn)品。民俗文化產(chǎn)品種類繁多,大致可以為靜態(tài)產(chǎn)品與動態(tài)產(chǎn)品兩大類,所謂靜態(tài)產(chǎn)品是指具體的物化產(chǎn)品,如木版年畫、泥泥狗、泥咕咕、鈞瓷產(chǎn)品等。與此同時,還應當注意發(fā)揮企業(yè)家的積極作用,因為廠長經(jīng)理長期從事產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)和營銷,心中都有一本生意經(jīng)。所謂知識經(jīng)濟是以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱,以智力資源為首要依托的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟,換言之,知識 ( 信息) 應成為現(xiàn)代生產(chǎn)的基本要素,知識是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動力,即鄧小平同志所說的“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。振興地方經(jīng)濟是各地人民的共同心聲,振興地方經(jīng)濟必須振興民俗文化產(chǎn)業(yè),因為民俗文化及其產(chǎn)業(yè)化,是地方經(jīng)濟文化體系中不可分割的重要組成部分,作為一個民俗文化工作者,對這一點應當是有清醒的認識,要有緊迫感和責任感。 我們正處于世紀之交的偉大變革時期,面對激烈競爭的市場經(jīng)濟,面對著迅速發(fā)展的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè),面對著已見端倪的知識經(jīng)濟,文化研究與產(chǎn)品開發(fā)如何結(jié)緣,取長補短,如何開拓民俗文化產(chǎn)業(yè)市場,形成規(guī)模效應,增強文化事業(yè)的“造血”功能,為社會主義兩個文明建設發(fā)揮更大的作用,這是擺在廣大民俗文化工作者面前一個嶄新的課題,也是新時代賦予我們的一個神圣使命。；從監(jiān)管者來說：沒有統(tǒng)一技術(shù)標準，沒有統(tǒng)一標志。它是對我國優(yōu)秀民俗民間文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚；它來自于民間，根植于農(nóng)村，有深厚的群眾基礎(chǔ)和極強的生命力；它的雙重屬性決定了政府的正確引導和支持是民間演藝業(yè)健康發(fā)展的重要保障；它是當?shù)剞r(nóng)民用非物質(zhì)生產(chǎn)方式增加收入創(chuàng)造財富的創(chuàng)舉；它在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整中發(fā)揮了重要的作用；推進了農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展；對培養(yǎng)新型農(nóng)民、維護農(nóng)村穩(wěn)定、促進社會和諧產(chǎn)生了積極作用。他們農(nóng)忙務農(nóng)，農(nóng)閑從藝，流動性強，足跡遍及大江南北，有的還應邀到國外演出。到1985年已經(jīng)發(fā)展到了350個魔術(shù)團，能表演各種魔術(shù)節(jié)目365個。為了更深更廣拓展少林文化產(chǎn)業(yè)鏈，在下一步工作中，應在以下幾個方面著力：一是將創(chuàng)建鄭州登封嵩山文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為當前和今后一個時期的重大戰(zhàn)略任務，納入市委、市政府的重要工作內(nèi)容。%。《禪宗少林?音樂大典》大型實景演出項目，填補了河南旅游夜間的空白。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。不過，在開發(fā)宋文化時，應該注意，不可過于商業(yè)化、庸俗化。%。作為“木版年畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國四大木版年畫之一，被國內(nèi)外專家學者譽為國寶。省委、省政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是傳承性：民俗文化在時間上的縱向延續(xù)過程。中原民間廣泛流傳大禹治水的神話傳說。比如春節(jié)，春節(jié)傳統(tǒng)上叫做元旦、年，被認為是春、夏、秋、冬四季所構(gòu)成的一個自然周期（年）中最為重要的“節(jié)點”。在按人口多少排列的占漢族人口90．14％的前120大姓中，全源于河南的姓氏有52個，部分源頭在河南的姓氏有45個，兩項合計，起源于河南的姓氏共有97個，占120大姓的81％，占全國漢族人口的79．52％?！贝蠹s6500年前，在以宛丘（今河南周口市淮陽縣）為中心的黃淮區(qū)域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統(tǒng)一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。這些劇種富有地方色彩,不論是劇情內(nèi)容、唱詞念白、行韻甩腔均顯示出鮮明的地方性,泥土的芳香會滲透在每一個細節(jié)。無怪早在五四時期，馮沅君先生即斷言：中國的民間故事大多由一個風物圈生發(fā)開去，而中原就是這個風物圈的中心。因此可以說，從產(chǎn)生看，中原民俗文化是華夏民俗文化之根。中岳廟會會期長達10天,人數(shù)最多每天達20萬人次。無論田間地頭,房前屋后,溪畔河邊,溝坎連著溝坎,戲臺連著戲臺,書攤挨著書攤。親戚朋友來祝壽,兒孫要磕頭拜壽,中午飯主食以面條為主,為“長壽面”。人不能超出禮俗之外,不是想怎樣就怎樣的,因為禮俗和習俗是群體性的,由群體傳承,群體認同的,你對祖先不敬,那你在生活的群體中就會遭到非議,心靈上道義上時時受到無法排解的譴責,嚴重的,甚至不能在此生存下去。進婆家門后新娘子要坐在床上,豫西一帶還要用被子把新娘裹起來,盤腿坐著,膝上放兩個大饃,希望以后的日子輕松富足。八月十五中秋節(jié)前出嫁的女兒都要歸省,為母親送去月餅等物。清明節(jié)都要為逝去的親人掃墓。中原民俗節(jié)日：中原地區(qū)的節(jié)日大都是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,春節(jié)、二月二、清明、端午、七月初一、中元節(jié)、乞巧節(jié)、中秋、重陽、冬至、臘八等。其它地區(qū)民居多為土石結(jié)構(gòu)或磚房,房頂多為起脊房頂。待客人酒過三巡再上熱菜:首先上4大件熱菜,每上一道跟上兩道中件 (也叫陪襯菜或調(diào)味菜 ) ,美其名曰“帶子上朝”。洛陽水席的特點:一是有葷有素,素菜葷做,選料廣泛,天上的飛禽、地下的走獸,海中的游魚,地里的菜蔬均可入席。每到春暖花開的季節(jié)，牡丹競相開放，花團錦簇；美不勝收信陽茶葉歷史悠久。（一）物質(zhì)性中原民俗文化。以制作剪紙、香包、掛毯等為主的民俗飾品產(chǎn)業(yè)。根據(jù)現(xiàn)場情況，選一臺變壓器。采區(qū)變壓器的選擇變壓器的型號選擇在確定變壓器型號時，應考慮變壓器的使用場所、電壓等級和容量等級，還應考慮巷道斷面、運輸條件、備品配件來源等因素。（9）低沼氣礦井、掘進工作面與回采工作面的電氣設備應分開供電，局部扇風機實行風電沼氣閉鎖，沼氣噴出區(qū)域、高壓沼氣礦井、煤與沼氣突出礦井中，所有掘進工作面的局扇機械裝設三專（專用變壓器、專用開關(guān)、專用線路）二閉鎖設施即風、電、沼氣閉鎖中原民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問題研究中央黨校2007級經(jīng)管研究生班 呂承俊2009年11月　民俗文化是人類在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來，并在獨特的歷史發(fā)展過程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。在現(xiàn)代社會，民俗文化成為民族認同的載體、社會團結(jié)的紐帶，其和諧價值觀正日益成為全球化時代人類的核心價值。以制造春節(jié)春聯(lián)、元宵節(jié)燈籠、端午節(jié)彩粽等為主的民俗節(jié)日產(chǎn)業(yè)。物質(zhì)文化，與“非物質(zhì)文化”相對。早在１２００年前，信陽便成為我國八大茶區(qū)之一。可以根據(jù)設席者的經(jīng)濟狀況,可簡可繁,豐儉由人。最后上4道壓桌菜,其中有一道雞蛋湯,又稱送客湯,以示全席已經(jīng)上滿。這些物質(zhì)性的中原民俗文化，實質(zhì)上處處體現(xiàn)出了農(nóng)業(yè)文化的特點，在中國農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的前兩個時期，即原始農(nóng)業(yè)文化和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化時期，可統(tǒng)稱為農(nóng)耕文化時期。先從冬天的節(jié)氣說起。接下來可說的就是端午節(jié)了。中秋節(jié)晚上是重要時間,祭月祭祖,然后全家人團坐就餐。鬧洞房的孩子都會往床下鉆,床下放有新罐,里面裝著花生、棗子、桂圓、糖果、硬幣等,預示著早生貴子,吃穿不愁。葬禮和葬俗,作為一種社會制度,看起來是無形的,但其約束力是非常強大的。父母到六十六、七十三、八十四的年齡,兒女,特別是出嫁的女兒要為父母送去特別的壽禮,“六十六,娘吃閨女一塊肉”,出嫁的女兒一定要給壽誕的父母送去一塊豬肉,這塊肉象征著女兒是父母身上的一塊肉,女兒長大了,要報答父母的養(yǎng)育之恩。藝人們或臉對臉、或背靠背,打起簡板,拉起胡琴,傾刻便陶醉其中了。廟會至今仍保留著許多古老的習俗,如“拴娃娃”、拜干爹、摸鐵人等。從發(fā)展來看，由于中原長期是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心，民俗文化不斷地向外輻射、擴散，又不斷地融合、吸收外來的民俗文化，再向外輻射、擴散，使中原民俗文化成為中華民俗文化的基礎(chǔ)和骨干，根文化的特征十分突出。如此豐富的民俗文化資源，舉不勝舉。豫劇也稱河南梆子,是河南主要劇種之一,以唱功見長,唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、吐字清晰、行腔酣暢淋漓,大開大闔,音樂豐富多彩,表演風格樸實,富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,觀眾人數(shù)在全國所有劇種中為最多。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當時部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”。在占漢族人口98．24％的300大姓中，全源于河南的姓氏有97個，部分源頭在河南的姓氏有115個，二者合計，起源于河南的姓氏共有212個，占300大姓的71％，占全國漢族人口的84．9％。因為它是“一元肇始”，人們特別重視它。為了治理危害人間的大水，大禹一去十三年，“三過家門而不入”。中原民俗產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會變革而立即中止。2005年到2007年先后下發(fā)了《關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》和《關(guān)于加快文化資源大省向文化強省跨越的若干意見》，目前我們省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，大型文化產(chǎn)業(yè)集團初具規(guī)模，文化產(chǎn)業(yè)主體的培育工作邁出了重要的步伐；文化資源開發(fā)、利用的力度進一步加大，文化產(chǎn)品、文化服務的數(shù)量、質(zhì)量不斷提高。作為“盤鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”，開封盤鼓參加了香港、澳門回歸和建國五十周年慶典活動，并多次在全國民間藝術(shù)大賽中奪得金獎。截止2007年年底，目前園區(qū)經(jīng)濟增長與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成了良性互動，達到了融合共生的局面。除了先人們給我們留下的寶貴財富，開封市根據(jù)文獻復建了很多宋文化項目，如包公祠、天波府、開封府、水系、清明上河園，這些項目對發(fā)展宋文化以及旅游產(chǎn)業(yè)都作出了極大的貢獻，但有的文化項目，發(fā)展走向并不樂觀。 近年來，登封市積極實施“大文化、大旅游、大產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，不斷加大文化旅游資源整合力度，積極拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，促進了文化旅游業(yè)的發(fā)展。目前，已演出500余場，觀眾80余萬人次，門票收入3500萬元，成為河南旅游業(yè)最具影響力和競爭力的一大亮點，該項目也于2008年10月份被文化部命名為國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。四是優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。二是盡快啟動園區(qū)詳規(guī)招投標工作。他們以師帶徒，徒又為師，相互傳藝。全縣民間團體演出收入超過５億元，占當?shù)剞r(nóng)民人均純收入的７０％以上。我省文化產(chǎn)業(yè)雖然有了一定的發(fā)展，但整體上來看仍處于探索、起步、培育、發(fā)展的階段，與沿海及發(fā)達省份相比，差距仍然較大。政府及有關(guān)部門在打擊假冒偽劣、規(guī)范市場秩序上的軟弱無力，既沒有切實地行使職能，又沒有給予傳統(tǒng)工藝以足夠的重視、支持與援助，以至于研究人才越來越少，研究事業(yè)舉步維艱，不能進行創(chuàng)新性發(fā)展。 一、轉(zhuǎn)變觀念,提高民俗文化產(chǎn)業(yè)化的思想認識民俗文化產(chǎn)業(yè)化能否實現(xiàn),關(guān)鍵取決于人們的思想認識、思維方式及價值觀念的轉(zhuǎn)變。其次,克服畏難情緒,認識民俗文化產(chǎn)業(yè)化的必要性。順應信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的時代潮流,運用最新技術(shù)挖掘、整理、開發(fā)、利用民俗文化豐富資源,并逐漸走上產(chǎn)業(yè)化道路,形成規(guī)模效應。某種產(chǎn)品市場銷路好,某些商品受顧客青睞,他們最為熟悉。所謂動態(tài)產(chǎn)品主要是指風情表演節(jié)目,河南梆子、少林功夫、寶豐魔術(shù)等等。無數(shù)事實證明:越有地方特色的東西,越有開發(fā)價值。(二) 進行市場分析,是開發(fā)民俗產(chǎn)品的必要步驟。資金籌措方式或獨資或融資,或?qū)嵭泄煞葜?。在前進的道路上肯定會碰到很多困難和阻力,但是只要我們能更新思想觀念,明確開發(fā)目的,并選準產(chǎn)品,下大力氣,扎實工作,不斷探索,就會有所收獲,在民俗產(chǎn)品的開發(fā)領(lǐng)域闖出一條新路,就可以把民俗研究與產(chǎn)品開發(fā)有機結(jié)合起來,使民俗文化研究在獲得社會效益的同時,獲得理想的經(jīng)濟