【正文】 實(shí)現(xiàn)桂林旅游模式的轉(zhuǎn)型和旅游文脈潛在價(jià)值的有效激揚(yáng)，既要具有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，又要有超越思維定式的大智大慧；既要有立足本土的誠(chéng)摯情懷，又要有放眼世界的宏闊視野。把靖江王城改建成仿宋或者仿明的府城，無法解決的矛盾，是包括宋明在內(nèi)的任何一個(gè)封建王朝，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，都與桂林無關(guān)，這些歷代王朝仿古再現(xiàn)式的旅游，只宜建在當(dāng)時(shí)某個(gè)王朝的都城所在地，假設(shè)在原都城所在地建起了仿古旅游點(diǎn)，其他地方的同類仿古旅游點(diǎn)，只能變成累贅。另一方面，也只有順應(yīng)這些文脈，桂林民俗文化旅游開發(fā)才能獲得成功。因?yàn)槁糜危绕涫乾F(xiàn)今日益興起的民俗旅游、田園旅游、生態(tài)旅游、休閑度假游無一不以當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)緊密聯(lián)系。資源利用、保護(hù)也要有一定規(guī)劃安排，避免資源的枯竭，確保資源可以再生性。發(fā)展步行游必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范。注意的是，時(shí)間較長(zhǎng)，漂流需要56個(gè)小時(shí)，步行時(shí)間自然更長(zhǎng)，一路上的農(nóng)家都很淳樸，晚上可以選擇在農(nóng)家借住。在大圩，有古鎮(zhèn)風(fēng)情、古東瀑布、江洲草莓園；草坪有大型水路溶洞——冠巖、民族風(fēng)情展示的鄉(xiāng)吧島；興坪同樣是個(gè)千年古鎮(zhèn)，克林頓去過的漁村，自然人文相得益彰，值得一看。各地田園風(fēng)光游、民居游、生態(tài)游的興起，正顯示了草根文化的獨(dú)特魅力，這也有利于讓投資者認(rèn)識(shí)到旅游模式朝多元化立體性轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。來桂林旅游的中外游客常年不斷，各個(gè)年齡層次、各個(gè)收入階層的都有，不同的人有不同的旅游需求。旅游界有句俗話云：夜上海，霧重慶，秋北京，雨桂林。 氣候條件漓江流域?qū)僦衼啛釒駶?rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，四季溫和，雨量充分沛。步行游的設(shè)計(jì)要做到有據(jù)可循，同時(shí)注意發(fā)掘本地居民介入的潛力。同時(shí)這又是一個(gè)逗留型的線路游，即在于同一旅游者重復(fù)利用同一線路的可能性大。在游覽區(qū)道路、農(nóng)莊、娛樂等基礎(chǔ)設(shè)施用地上，村民都樂意配合，慷慨出讓；在接待方面，熱情大方，純樸謙和，統(tǒng)一的收費(fèi)管理制止了宰客現(xiàn)象的發(fā)生，處處顯示出誠(chéng)實(shí)守信、大方好客的良好民風(fēng)。雖然起步較晚，但管理更為完善，旅游資源的開發(fā)更為新穎。自宋代以來就是廣西“四大圩鎮(zhèn)”之一，明清建筑風(fēng)格濃郁，旅游資源豐富，區(qū)位條件優(yōu)越，商貿(mào)發(fā)達(dá)，生態(tài)環(huán)境良好，自然風(fēng)光優(yōu)美，是漓江東線旅游路線上的一個(gè)亮點(diǎn)。從目前的發(fā)展來看，家庭旅館業(yè)的興起確實(shí)使平安村的居民在收入水平、勞動(dòng)力就業(yè)、基本素質(zhì)、思想觀念等方面獲得了不同程度的效益，有效地推動(dòng)了旅游區(qū)和社區(qū)的共同發(fā)展。如果考慮到淡旺季和其以接待外國(guó)團(tuán)隊(duì)為主的情況，麗睛旅館的月收入應(yīng)不低于1200元。這促使兩家在1993年選擇新址建木樓開始正式經(jīng)營(yíng)家庭旅館。目前，平安村的旅游服務(wù)項(xiàng)目主要有家庭旅館、小賣部、導(dǎo)游、歌舞隊(duì)、賣工藝品和山貸以及抬轎子。家庭旅館在西方國(guó)家的發(fā)展歷史較早，其形式分為兩種：一種叫Bamp。尤其是在桂林周邊以鎮(zhèn)、村、寨為具體單位的旅游景區(qū)設(shè)置中，把欣賞自然風(fēng)景與體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用衩耧L(fēng)民俗合二為一的旅游模式中，那種蜻蜓點(diǎn)水式的解說、單一公園式的風(fēng)情表演都會(huì)顯得蒼白無力。南流至興安縣司門前附近，東納黃柏江，西匯川江，三江相匯后，稱大溶江，至溶江鎮(zhèn)匯靈河，始稱漓江。很多村子的農(nóng)房零散無序、既無地方民族特色又缺少相應(yīng)的排水系統(tǒng)和衛(wèi)生措施。類似的事件不同程度地存在著，其中最為典型的是興安縣華江鎮(zhèn)農(nóng)民曾經(jīng)大面積砍伐森林，而華江地處漓江源頭，它對(duì)漓江生態(tài)系統(tǒng)有著重要的影響。有交流就有碰撞，有收益也有弊端，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇同在。背包老外的情況和國(guó)內(nèi)的青年學(xué)子極為相似，自助旅游比較符合這一人群的旅游方式，若能從當(dāng)前的自發(fā)狀況下吸引經(jīng)驗(yàn)并使之更為完善，就能激活這個(gè)潛在的旅游市場(chǎng)，讓青年學(xué)子“我想去桂林，可是有時(shí)間的時(shí)候我卻沒有錢”心愿美夢(mèng)成真。一切都是如此的被動(dòng)，違反了“旅要快，游要慢”的旅游原則。表1：旅游局規(guī)定并公布的漓江水上游線路漓江精華游磨盤山碼頭（或竹江碼頭）——陽朔（途中可?？抗趲r）陽朔——楊堤（此航線只限于重大節(jié)假日才開行）市區(qū)水上游白天游（常用航線）：龍船坪碼頭——斗雞潭——木龍洞——龍船坪碼頭（中途可上岸游覽象鼻山、伏波山、由木龍洞下船后游覽疊彩山）夜游：龍船坪碼頭——解放橋——龍船坪碼頭陽朔劉三姐水上公園陽朔水東門碼頭——陽朔普益（途中可在雪獅嶺、福利、留公村中任兩個(gè)景點(diǎn)停靠登岸參觀、游覽及參與活動(dòng)）從旅游服務(wù)上看，桂林旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量尚不盡人意。這就需要從“行、游、食、宿、購(gòu)、娛”等旅游諸要素出發(fā)，找準(zhǔn)突破口，科學(xué)合理的開發(fā)利用陽朔的民俗旅游資源，使陽朔這顆充滿恬靜、舒適、淳厚的東方情韻和情趣盎然的牧歌式生活的旅游明珠煥發(fā)出更加絢麗的光彩。作為導(dǎo)游，應(yīng)具備一定的民間文藝素養(yǎng)，熟知當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地理掌故、風(fēng)味特產(chǎn)、小吃名點(diǎn)。盡可能把各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)與地方特色和自然景觀融合為一體。特別是隨著現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，有不少民俗文化項(xiàng)目受到一定程度的破壞，同時(shí)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，異族異地的文化、思想意識(shí)、生活習(xí)俗的引入，旅游地傳統(tǒng)的民族文化、民俗風(fēng)情逐漸被同化、沖淡甚至消失，如服飾、飲食等方面，有不少少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)了漢化現(xiàn)象，逐漸失去了原汁原味的異族風(fēng)情韻味。陽朔河多水多，相應(yīng)的“小橋流水人家”構(gòu)成陽朔山水田園風(fēng)光的獨(dú)特景致。在古鎮(zhèn)建筑中，富有特色且保存較好的有如陽朔西街、興坪老街等古街市。各類手工藝品也代表了陽朔的民俗文化，如朗梓的木雕、骨雕、繡球、根藝手杖；福利的畫扇、刺繡。這主要表現(xiàn)在：（一）、陽朔民間文化習(xí)俗的傳承各民族的民間歌舞是民俗文化的體現(xiàn)形式，各民族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，用歌聲贊美自己的勞動(dòng)，用舞蹈表現(xiàn)自己的生活，逐漸形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。有漢、壯、瑤、回、苗等民族在這里生息繁衍，其中漢族人口占88%，%。同時(shí)，游客不僅欣賞了旅游區(qū)的本土文化，同時(shí)也把所在地的文化帶到游覽地，促進(jìn)不同區(qū)域民族文化的交融整合。審美文化底蘊(yùn)與旅游開發(fā)存在密切的相互制衡關(guān)系，審美文化使旅游變得富有情調(diào)而意趣盎然；旅游的發(fā)展，對(duì)民俗民間審美文化造成一定沖擊的同時(shí)，也可以使之實(shí)現(xiàn)潛在的價(jià)值而獲得新生。從本質(zhì)上說，旅游是一種尋找美、發(fā)現(xiàn)美的活動(dòng)。當(dāng)游覽歷史古跡時(shí)，人們便很想知道有關(guān)歷史事件的來龍去脈、人物典故等。 一、人文資源價(jià)值的重估旅游既是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象。第八章 桂林審美文化特質(zhì)與旅游發(fā)展模式的重構(gòu)桂林—漓江流域以自然風(fēng)光聞名于世，觀光旅游是桂林旅游的精粹。因此，旅游必然隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化而在內(nèi)容和形式上不斷發(fā)展變化。單純的游山玩水讓游客感到索然無味，倒是種種地理、歷史、人文的知識(shí)讓景物變得生動(dòng)感人，引起游客的興致。從物質(zhì)方面得到的主要是感官或生理上的愉悅和滿足，從精神方面獲得的則是心理上、意識(shí)上的美的感受。桂北—漓江流域?qū)徝牢幕瘽撛吹纳疃汝U揚(yáng)，有賴于運(yùn)用原生自然式的開發(fā)策略，開辟漓江晨游和暮游的新模式，激揚(yáng)桂林文化區(qū)所深涵的恬適清淳的東方情韻、絢麗多姿的民族風(fēng)情、天人共融的生態(tài)文明等旅游文脈固有的潛在價(jià)值，以天人合一與可持續(xù)發(fā)展理論作為旅游開發(fā)新理念，通過實(shí)施新的旅游發(fā)展策略，開創(chuàng)桂林旅游發(fā)展的新局面?，F(xiàn)代旅游的崛起使不同民族文化交流更加頻繁。陽朔族群文化的總體特征，是漢族傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族文化共生共融，既有以中原文化為主體的文化遺留，又有具有民族特色的民俗風(fēng)情，在風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、信仰以及民間藝術(shù)、文學(xué)等各方面豐富多彩，有獨(dú)具特色的服飾、飲食、節(jié)慶、居住、禮節(jié)等民族風(fēng)俗。這些歌舞表現(xiàn)人民的勞動(dòng)生活、愛情友誼以及祭奠亡靈等等。另外還有竹刻、石刻、面具、盆景、紙?jiān)?、陶瓷、蠟染等民間手工藝品。其中以西街為典型，其建筑錯(cuò)落有致、風(fēng)格獨(dú)特，原始自然的石板路，富有西方浪漫情調(diào)和東方牧歌式恬靜生活情韻；興坪老街，民居建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，古色古香，小巧玲瓏，地方特色濃厚。陽朔有許多歷史悠久、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、造型美觀、巧奪天工的石拱橋，如富里橋、仙桂橋、遇龍橋等。另一方面，陽朔對(duì)民俗旅游的挖掘、整理、保護(hù)、開發(fā)還遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前旅游者對(duì)民俗旅游的需求。在旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)上，積極組織旅游者參與并體驗(yàn)具有特色的活動(dòng)項(xiàng)目，開展以“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，讓旅客從中體味鄉(xiāng)村豐富多彩的生活，領(lǐng)略異域風(fēng)情，既增長(zhǎng)了見識(shí)，又得到了休息娛樂，使身心得以松弛。另外，要提高當(dāng)?shù)厝罕姷乃刭|(zhì)，要教育鄉(xiāng)民以博大的胸襟、純樸的民風(fēng)迎接四方來客，決不能與客人發(fā)生沖突，要注意語言的文明，態(tài)度的友善。 三、漓江旅游線路設(shè)計(jì)與運(yùn)行情況分析漓江流域景點(diǎn)景區(qū)的開發(fā)總體上是比較協(xié)調(diào)的，但在旅游資源的充分利用和審美文化資源的深度開發(fā)方面，仍存在許多有待改進(jìn)的地方。特別是兩個(gè)旅游黃金周期間，人滿為患，大部分服務(wù)設(shè)施都在超負(fù)荷運(yùn)作。從市場(chǎng)方面看，桂林目前的旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)忽略了青少年作為巨大的潛在客源的市場(chǎng)。四、忽視本地居民利益帶來的負(fù)面效應(yīng)單一的旅游項(xiàng)目必然導(dǎo)致單一的服務(wù)。旅游開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用竦幕?dòng)關(guān)系就好比一把雙刃劍，處理好兩者的關(guān)系則能“共生與共贏”，而實(shí)踐中往往是忽視了后者，由此帶給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)引人深思。上游森林植被的破壞直接導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，就是近年來漓江出現(xiàn)水位下降。這與桂林美麗的山水形象形成強(qiáng)烈的反差，感同身受與游客的心目中期望值相去甚遠(yuǎn)，必然會(huì)在游客與當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕涣髦行纬烧系K。漓江南流經(jīng)靈川縣、桂林市區(qū)、陽朔縣、至平樂縣經(jīng)桂江匯入西江。游客渴望的是在與當(dāng)?shù)厝说慕嚯x接觸中，用心去感受別樣的文化氛圍，要達(dá)到旅游審美需求的滿足，體驗(yàn)異文化的魅力。B(Bed+Breakfast)即床位加早餐，由一個(gè)家庭空出幾間房屋作為客房出租經(jīng)營(yíng)；另一種叫Guesthouse，是家庭經(jīng)營(yíng)的小型旅館，其房間大部分用來出租。平安村的壯族居民均采用“干欄”建筑形式，以原木為框架，其內(nèi)用木板裝修成隔間。1997—1998年是第二階段。相對(duì)于目前平安村居民人均1500—2000元的年收入而言，家庭旅館應(yīng)該是一個(gè)低成本、高效益的行業(yè)，極大的帶動(dòng)了本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。但另一方面，也出現(xiàn)了監(jiān)管失靈、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)、貧富分化、環(huán)境破壞等問題。近年來，在桂林市旅游業(yè)的帶動(dòng)下，大圩旅游業(yè)開始興起，以開發(fā)鎮(zhèn)轄內(nèi)的旅游資源起步，包括古東瀑布、金山巖、毛洲島等自然景觀的開發(fā)和對(duì)大圩古鎮(zhèn)人文風(fēng)貌的恢復(fù)和重建。江洲島的居民在目睹前者旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)收益后，參與旅游的意識(shí)也不斷加強(qiáng)，利用本地草莓栽培八年的資源優(yōu)勢(shì)，于2002年先成立公司，發(fā)展以采摘草莓為主的觀光農(nóng)業(yè)旅游。各家各戶利益均衡，不會(huì)出現(xiàn)分配不均現(xiàn)象發(fā)生。換言之，江洲留得住人，能刺激游客購(gòu)物，當(dāng)?shù)鼐用褡匀荒塬@得更多的收益。經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)地調(diào)查和分析，我們認(rèn)為開展漓江步行游的模式，具有可行性和緊迫性，值得進(jìn)一步