民俗文化-茶馬互市(存儲(chǔ)版)
【正文】 乘車行駛在平坦的高速公路上，你偶爾會(huì)看到路旁一段段早已廢棄的羊腸小道。青海湖海心山俗稱湖心島，古稱仙山或龍駒島。蒙古馬雖然身材矮小、跑速慢，越障礙能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲的高頭大馬，但它是世界上忍耐力最強(qiáng)的馬，對(duì)環(huán)境和食物的要求也是最低的。酥油茶是歷史上漢藏茶文化交流結(jié)合的象征?！ 那嗪v史的發(fā)展來看，清代后期茶馬互市逐漸從人們的視野中淡出，取而代之出現(xiàn)了“邊茶貿(mào)易”制度。新泰光、仁記泰和、居里、瑞記等銀行被眾人熟知，當(dāng)?shù)刭Q(mào)易中介“歇家”多達(dá)四十家。茶馬古道不僅是一條道路，更是一個(gè)歷史文化的載體，蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵。將這些開發(fā)為旅游觀光的項(xiàng)目推出，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。以前的門很大，大馬車通行綽綽有余。除去商販，一些能工巧匠也涌入這個(gè)地方，將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了日月山下?？滴跛氖哪?1705年)，政府準(zhǔn)許商人茶馬自由貿(mào)易。藏族諺語有“漢家飯飽腹，藏家茶飽肚”之說?！ 】梢?，茶馬互市的興起，很大程度上取決于統(tǒng)治者的需要。唐代時(shí)逐漸形成了規(guī)模，宋朝時(shí)進(jìn)一步完善，甚至設(shè)置了“檢舉茶監(jiān)司”這樣專門管理茶馬交易的機(jī)構(gòu)。湟源特殊的地理位置決定了它自古以來就是漢藏通商的“口岸”，是一處著名的茶馬互市故地。即是如此，唐代中央政府和少數(shù)民族之間的民族貿(mào)易――諸如絹馬貿(mào)易――只能保持在一定的范圍之內(nèi)，才能使中央王朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)接受，如果出現(xiàn)逆差，則必然會(huì)成為經(jīng)濟(jì)上的一種壓力。我們今天已經(jīng)難能確定當(dāng)時(shí)雙方用何物進(jìn)行互市的，但是至少有一點(diǎn)是比較明確的，這就是內(nèi)地所產(chǎn)的絲織品和茶葉是唐王朝用于互市的基本內(nèi)容，而牲畜則是少數(shù)民族用于互市的主要商品。唐代我國(guó)的茶葉生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大、飲茶之風(fēng)更加盛行，飲茶習(xí)俗已經(jīng)從南方地區(qū)擴(kuò)大到廣大北方地區(qū)，甚至連周邊少數(shù)民族也以飲茶為生活的必不可少的內(nèi)容之一。 在唐代茶馬互市出現(xiàn)之前，中原王朝或農(nóng)耕民族主要用金銀、絹帛及各種手工業(yè)品來交換周邊少數(shù)民族的馬匹及其它畜產(chǎn)品，歷史上將這種互通有無的民族貿(mào)易稱之為“絹馬貿(mào)易”。由于交通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及漢藏交流的增加，進(jìn)入茶馬古道沿線的商品種類大幅增加。“茶馬互市” 對(duì)維護(hù)了宋朝在西南地區(qū)的安全與穩(wěn)定起到重要作用，是兩宋王朝具有重要的戰(zhàn)略意義的治邊政策?！ 〔桉R互市雛形大約起源于公元5世紀(jì)，南北朝時(shí)期。明代的茶馬政策有著明顯的政治目的。又特設(shè)茶馬司于秦州（今甘肅天水）、洮州（今甘肅臨潭）、河州（今甘肅臨夏）、雅州（今四川雅安）等地，專門管理茶馬貿(mào)易事宜。茶馬互市是古代中原地區(qū)與西北少數(shù)民族地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的主要形式，實(shí)際上是朝廷在西部游牧民族中尚不具備征稅條件的地區(qū)實(shí)行的一種財(cái)政措施。由于自然環(huán)境方面的原因，藏族對(duì)茶葉十分依賴，茶能解毒去病，可以解油膩、助消化，因此，控制了茶葉的供給，就等于控制了藏族人的生活，所以，茶葉自宋以來不但成為中原王朝與西北和西南地區(qū)的藏族之間的大宗經(jīng)貿(mào)產(chǎn)品，
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