民俗文化-茶馬互市(編輯修改稿)
2025-07-25 20:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 銷邊，開始了茶馬互市。唐代我國(guó)的茶葉生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大、飲茶之風(fēng)更加盛行，飲茶習(xí)俗已經(jīng)從南方地區(qū)擴(kuò)大到廣大北方地區(qū)，甚至連周邊少數(shù)民族也以飲茶為生活的必不可少的內(nèi)容之一。唐代茶葉專家陸羽撰寫的不朽著作《茶經(jīng)》，不僅僅在內(nèi)地廣為流傳，而且對(duì)邊疆少數(shù)民族的影響也非常深遠(yuǎn)。 唐高祖武德八年（625年），突厥、吐谷渾等西北少數(shù)民族請(qǐng)求和市，百?gòu)U待興的唐王朝下令批準(zhǔn)了這一要求。唐朝同意在承風(fēng)戍（今青海省貴德境內(nèi)）互市。唐朝曾經(jīng)派遣使者李遠(yuǎn)等人出使吐谷渾，“與敦和好”。有的學(xué)者指出，這次吐谷渾與唐朝的互市，實(shí)際上首先是由唐朝主動(dòng)提出的，與其說(shuō)是吐谷渾請(qǐng)求互市，不如說(shuō)是唐朝主動(dòng)要求互市，是有一定道理的。這一方面反映了當(dāng)時(shí)恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)是唐王朝所面臨的當(dāng)務(wù)之急，另外對(duì)戰(zhàn)馬和畜力的迫切需求，以及緩和與強(qiáng)大的少數(shù)民族之間的關(guān)系，也是客觀形勢(shì)發(fā)展的必然。唐朝及時(shí)恢復(fù)了與少數(shù)民族之間的“互市”，在較短時(shí)期內(nèi)就收到了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，出現(xiàn)了“雜畜被野”的盛況。我們今天已經(jīng)難能確定當(dāng)時(shí)雙方用何物進(jìn)行互市的，但是至少有一點(diǎn)是比較明確的，這就是內(nèi)地所產(chǎn)的絲織品和茶葉是唐王朝用于互市的基本內(nèi)容，而牲畜則是少數(shù)民族用于互市的主要商品。唐玄宗開元（713～741年）年間，長(zhǎng)安政府曾經(jīng)“發(fā)使及典縑等，大賚繒錦，將于石國(guó)和市犬馬”。這里已經(jīng)明顯地具有官方組織在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行互市的性質(zhì)，而不是政治色彩濃厚的貢賜貿(mào)易。當(dāng)時(shí)互市不僅僅是中原王朝的愿望和要求，少數(shù)民族方面同樣也有這一方面的需求。如唐玄宗開元（713～741年）時(shí)期，突厥突騎施可汗蘇祿，就曾經(jīng)派遣牙官送馬1，000匹到安西互市。雖然因具體環(huán)節(jié)出問(wèn)題而沒有成功，但卻反映各族之間要求互市的強(qiáng)烈要求。 唐代前期，最高統(tǒng)治者已經(jīng)對(duì)正常的民族貿(mào)易有了比較深度的認(rèn)識(shí)，清楚這是和平年代互惠互利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，正如唐玄宗在開元九年（721年）所指出的：“國(guó)家舊與突厥和好之時(shí)，蕃漢非常快活，甲兵休息，互市交通，國(guó)家買突厥馬、羊，突厥將國(guó)家彩帛，彼此豐足，皆有便利”。實(shí)際上，按唐玄宗所言，當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民族互市的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了經(jīng)濟(jì)意義。即是如此，唐代中央政府和少數(shù)民族之間的民族貿(mào)易――諸如絹馬貿(mào)易――只能保持在一定的范圍之內(nèi)，才能使中央王朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)接受，如果出現(xiàn)逆差，則必然會(huì)成為經(jīng)濟(jì)上的一種壓力。開元二十四年（736年），唐玄宗就對(duì)與突厥之間的絹馬逆差表示不滿和擔(dān)憂： 往者先（毗伽）可汗在日，每年納馬不過(guò)三四千匹，馬既無(wú)多，物亦易辦。此度所納，前后一萬(wàn)四千，緣兒初立可汗，朕又結(jié)為父子，恩義相及，不可卻回，所以總留，計(jì)物五十萬(wàn)匹，兼屬國(guó)家大禮，并放天下租調(diào)，用度無(wú)窮， 非特和市，緣此馬價(jià)，通容稍遲，處羅達(dá)干未還，不是故為留滯，念悉此意，當(dāng)復(fù)寬心。今見續(xù)續(xù)市易，不久望了，即當(dāng)發(fā)遣，回日非賒，在此還如
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