【正文】 (14)用：。 (12)省：眚，過失。 (10)豫：安逸。 (8)狂：狂妄，傲慢。 (6)休：美好。廡：蕪，草豐盛 (5)一：指雨、旸、燠、寒、風(fēng)五種現(xiàn)象中的一種。 (3)敘：次序，這里指時(shí)序。”【注釋】 (1)旸 (yang)：日出，這里指晴天。日月之行，則有冬有夏。日月歲時(shí)既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微(16)，家用不寧。曰咎征： 曰狂 (8)，恒雨若；曰王省惟歲 (12)，卿土惟月，師尹惟日。一級(jí)無 ,兇 .。這之外的事，就得看天子得了。九條洪范大發(fā)，竟然有一條專門講占卜算卦。于是，巫師術(shù)士，算命先生成了政 府官員，并且地位不低，俸祿不薄，權(quán)威不小，連天子也要敬重三分。古代從太腦子到庶民，無不信奉神靈，堅(jiān)信人間萬物均有神靈掌管支配，遇事一定要占卜，向神靈請(qǐng)示。算命先生的存在，證明了買方相信占卜算命的大有人在，恐怕市場(chǎng)還不小，算命先生才有了用武之地，謀生之道?！薄咀x解】 如今占卜算命被當(dāng)作封建迷信來掃除，算命先生像游擊隊(duì)和地下工作者一樣神出鬼沒，掃不勝掃，掃除不凈。如果你同意， 龜卜同意，占筮不同意，卿士不同意，庶民不同意，那么對(duì)內(nèi)則吉利，對(duì)外就兇險(xiǎn)。如果卿士同意，龜卜同意，占筮同意，而你自己不同意，庶民不同意，也吉利。你的身體會(huì)安康強(qiáng)壯，你的子孫會(huì)吉祥昌盛。如果你遇到重大疑難問題，你自己先要多考慮，然后再于卿士商量，再于庶民商量，最后同卜筮官員商量。前五種用龜甲卜兆，后兩種用蓍草占卦，根據(jù)這些推演變化決定吉兇。【譯文】 “七、用卜筮排除疑惑：選擇任命負(fù)責(zé)卜笠的官員，命令他們 掌管占筮的方法。外：指 國(guó)外。 (5)逢：打，昌盛。忒：變化。②悔；外卦。龜筮共違于人， 用靜吉，用作兇 (7)。庶民從，龜從，筮從、汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從， 筮從，卿士逆，庶民逆，吉。身其康強(qiáng)子孫其逢 (5)。謀及庶人，謀及卜筮。三人占，則從二人之言。卜五，占用二，衍忒 (3)。 尚 書 解除疑惑 要靠占卜算卦 【原文】 “七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命卜筮。不能作威作福、錦衣工食，就不是好天子；不能何俯首貼耳、獻(xiàn)媚取寵，就不是好臣子。 天子作威作福，臣子俯首貼耳，在等級(jí)制度中是相得益彰的。照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，做官是很容易的，因?yàn)樵經(jīng)]有本事的人就越聽話。特權(quán)表示等級(jí)差別；企圖抹殺差別就是犯上作亂，罪該萬死！所以，皇上特別不奏歡剛強(qiáng)的人，偏愛柔弱的人。百官將因此背離王道，臣民也將因此犯上作亂。臣子不允許為民造福、給民懲戒、享用美食。要抑制過分剛強(qiáng)，推崇和順可親。【譯文】 “六、三種德行：一是剛正直率，二是以剛?cè)?，三是以柔取勝?(8)僭 (jian)：越軌。 (6)高明：推崇，高揚(yáng)。燮友：柔和可親。柔克：過于軟弱、②平康： 中止平和?！薄咀⑨尅? ①克；勝過。臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國(guó)。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食 (7)。平康正直 (2)， 強(qiáng)弗友剛克 (3)，燮友及克 (4)。滿天下都是乖孩子。 辦法很多，有梟首、五馬分尸、棄市、暴尸、鞭尸、碎尸萬段 ...... 總之，家長(zhǎng)心平氣和 的時(shí)候，要么是孩子們都聽話做乖娃娃的時(shí)候，要么是孩子們都進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候。遇到天真不懂事的孩子揭短，就會(huì)火冒三丈，暴跳如雷，棍棒交加。他總覺得孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)，想罵就罵，想揍就揍，或者干脆宣布把調(diào)皮孩子革 出家門。沒有耐心，沒有謙虛精神。他覺得家長(zhǎng)總和自己的想法不一致，家長(zhǎng)也經(jīng)常犯毛病。叫他不要哭．他反而大聲武氣越哭越兇。調(diào)皮孩子不聽話，叫他往東走，他卻故意往而去，往西走卻往東去、劃船時(shí)他戲水，樁米時(shí)他打盹兒。家長(zhǎng)是真理的化身、他永遠(yuǎn) 不會(huì)錯(cuò)。叫你不要哭再委屈也得把淚水往肚子里吞。劃船就劃船，樁米就樁米。 家長(zhǎng)都喜歡乖孩子。天子只有成為臣民的 父母，才會(huì)成為天下的君主。” 【讀解】 箕子所說的“最高法則”，就是家長(zhǎng)制的典型法則。就會(huì)接近天子的光輝。團(tuán)結(jié)堅(jiān)持最高法則的人，臣民就將歸附最高法則。不要有任何偏頗，要遵守王法；不要有任何私好，要遵守王道；不要為非作歹，要遵行正路。凡是有經(jīng)常性豐厚待遇的官員，如果您不能使他們對(duì)國(guó)家作出貢獻(xiàn)，那么臣民就會(huì)怪罪您了。不要虐待那些無依無靠的人、要敬畏明智顯貴的人?！n給他們一些好處。行為不合法則，又沒有構(gòu)成犯罪的人，君主就應(yīng)寬恕他們。向您貢獻(xiàn)保持最高法則的方法：凡是臣民不允許結(jié)成私黨，也不許各級(jí)官員狼狽為奸，只把君王的法則看作最高法則。把五福集中起來， 普遍賞賜給臣民。 (25)近：親附。訓(xùn)：教 訓(xùn)。 (22)敷：陳述。側(cè)：傾側(cè)， 指違犯法度。 (19)平平：平坦的樣子。 (17)好；私好，偏好。 (15)辜： 罪，怪罪。 (13)正人；指做官的人． (14)方：經(jīng)常。 (11)煢(qiong)獨(dú)：指鰥寡孤獨(dú)、無依無靠的人。 (10)斯：將。 (9)康：和悅。守；操守。 (6)猷：計(jì)謀。 (4)淫朋：通過交游結(jié)成的私下小集團(tuán)。錫：賜。②用以?！薄咀⑨尅? ①斂：集中。 凡厥庶民，極之敷 言，是訓(xùn)是行，以近天子之光(25)。 會(huì)其有極 (21)，歸其有極。無偏無陂 (16)， 遵王之義；無有作好 (17)，遵王之道；無有作惡，遵王之路。 時(shí)人斯其辜 (15)。人之有能有為?！陝t錫之低時(shí)人斯其惟皇之極 (10)。不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之 (8)。錫汝保極 (3)：凡厥庶民，無有淫朋 (4)，人無有比德 (5), 惟皇作極。斂時(shí)人福①，用敷錫厥庶民 (2)。直線上沒有坎坷、沒有彎道、沒有后退的路。從此，世界和人心變得簡(jiǎn)單了，仿佛一切都簡(jiǎn)單得一目了然，只要轉(zhuǎn)動(dòng)數(shù)字魔方，再復(fù)雜棘手的難題都會(huì)迎刃而解。你看，五彩繽紛的大千世界，林林總總的自然事物，竟被“五行”囊括殆盡；復(fù)雜微妙的人的內(nèi)心世界和言行， 竟只有“五事”；瑣碎而讓人頭痛的衙門事務(wù)，也落入了“八政”之中；記錄時(shí)間也不過“五紀(jì)”。 這種愛好并非始自令日，而是自古皆然，由來已久。 “四、五種記時(shí)方法：一是年，二是月，三是日．四是觀察星辰，五是推算周天度數(shù)。態(tài)度恭敬臣民就嚴(yán)肅，言論正當(dāng)天下就大治，觀察明白就不會(huì)受蒙蔽，聽聞聰敏就能判斷正確，思考通達(dá)就能成為圣明的人。 “二、五事；一是態(tài)度，二是言論，三是觀察，四是聽聞，五是思考。【譯文】 “一、五行；第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金，第五叫土、水向下面潤(rùn)濕，火向上面燃燒，木可以彎曲伸直，金屬可以加工成不同形狀，士可以種植莊稼。 (10)辰：指十二辰。 (8)八政：八種政務(wù)官員。肅：恭敬。 (5)睿 (rui)：通達(dá)。③愛：曰，助詞， 沒有實(shí)義。”【注釋】 ( ①曲直可曲可直、 (2)從 ：順從。 “三、八政 (8)：一曰食，二曰貨，三日祭，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。貌曰恭，言曰從 (4)，視曰明，聽曰聰，思曰睿 (5)。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。 尚 書 對(duì)數(shù)目字和秩序的酷愛 【原文】 “一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?；涌粗形渫醵谂c 洪范九疇，正是看中了他是個(gè)守規(guī)矩的人，因?yàn)閷?duì)蔑視規(guī)則的人來說，任何規(guī)則都是沒有意義的。用上天來解釋這一切，大概是為了增加一點(diǎn)神秘性和權(quán)威性吧。用這種觀點(diǎn)來看，天授治國(guó)大法，就是人授治國(guó)大法這。這套說法對(duì)敬畏上天和天命的古人來說，是很 有效的，但對(duì)我們來說，卻顯得有些荒唐。規(guī)則來自哪里？按照《洪范》的說法，是上天授與的，并且上天在授與規(guī)則時(shí)還要加以選擇。這道理就像 商人為了賺錢，為了使生意長(zhǎng)期做下去，就不得不使自己 的商品貨真價(jià)實(shí)一樣，否則只有丟掉自己的飯碗。 “第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務(wù)，第四是合用五種記時(shí)方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來排除疑惑，第八是細(xì)致研究各種征兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡。治國(guó)安邦的常理受到 了破壞?！? 箕子回答說：“我聽說從前鯀堵塞治理洪水，將水小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 火木金上五行的排列擾亂了。 【譯文】 周文王十三年，武王拜訪箕子。 (18)念：考慮、庶：多征：征兆。 (17)義（ yi）：治理，指治理臣民。 (15)建：建立。八政：八種政事 (14)協(xié)：合。五事：貌、言、視、聽、思五件事。 (11)初一：第一。 (9)殛 (ji)：誅，這平指流放。九疇指治國(guó)的幾種大法。 (7)畀 (bi)：給予。行：用。 (6)汩 (gu)：亂。 (5)鯀 (gui):人名，夏禹 的父親。攸： 所以。厥：他們，指臣民。 (3)相；幫助。十有三祀指周文王建國(guó)后的第十三年，也是周武士即位后的第四年、滅商后 的第二年?！薄咀⑨尅? (1)有：又。天乃錫 禹洪范九疇 (10)，彝倫攸敘。帝乃震 怒，不畀洪范九疇 (7)，彝倫攸斁 (8)。王乃言曰：“嗚呼！箕子，惟天 陰騭下民(2)，相協(xié)厥居 (3)，我不知其彝倫攸敘 (4)。作《洪范》。垂拱而天下治。重民五教，惟食、喪、祭。 ” 列爵惟五，分土惟三。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。一戎衣， 天下大定。甲子昧爽，受率其 旅若林，會(huì) 于牧野。惟爾有神，尚克相予以濟(jì)兆民， 無作神羞！既戊午，師逾孟津。惟其士女，篚 厥玄黃，昭我周王。華夏蠻貊，罔不率俾。今商王受無道，暴 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。惟九年，大統(tǒng)未集，予小子其承厥志。我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。 既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。 丁未，祀于周廟，邦甸、侯、衛(wèi)，駿奔走，執(zhí)豆、籩。 厥四月，哉生明，王來自商，至于豐。 惟一月壬辰，旁死魄。勖哉夫子 ！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，于商郊弗 迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！ ” 周書 武成第五 武王伐殷。 今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。 ” 王曰： “古人有言曰： ?牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。 王左杖黃鉞， 右秉白旄以麾，曰： “逖矣，西土之人！ ” 王曰： “嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長(zhǎng)、 百夫長(zhǎng)，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。 ” 周書 牧誓第四 武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。惟我 有周誕受多方。功多有 厚賞，不迪有顯戮。樹德務(wù)滋，除惡 務(wù)本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲?zāi)顺?。古人? 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 言曰： ?撫我則后，虐我則仇。上帝弗順，祝降時(shí)喪。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四 海。今商王受，狎侮五常， 荒怠弗敬。 王曰： “嗚呼！我西土君子。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克 永世。勖哉夫子！罔 或無畏，寧執(zhí)非敵。我武維揚(yáng)，侵于之疆，取彼兇殘。天視自我民視，天聽自我民聽。予有亂臣十 人，同心同德。天其以予乂民，朕夢(mèng)協(xié)朕 卜，襲于休祥，戎商必克。謂己有天命，謂敬不 足行，謂祭無益，謂暴無傷。惟受罪浮于桀。有夏桀弗克若天，流毒下國(guó)。無 辜吁天，穢德彰聞。今商王受，力 行無度，播棄犁老，昵比罪人。我聞吉人為善，惟日不足。爾尚 弼予一人，永清四海，時(shí)哉弗可失！ ” 周書 泰誓中第二 惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會(huì)。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于 上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。 商罪貫盈，天命誅之。有罪無罪，予曷敢有越厥 志？同力，度德；同德，度義。乃曰： ?吾有民有命！ ?罔懲其侮。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗， 遺厥先宗廟弗祀?；侍煺?怒，命我文考，肅將天威，大勛未集。沈 湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺(tái)榭、陂池、侈服，以殘害 于爾萬姓。亶聰明，作元后，元后作民父母。 王曰： “嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。自靖，人自獻(xiàn)于先王，我不顧行遁。詔王子出，迪我舊云刻 子。罪 合于一，多瘠罔詔。 今殷民乃攘竊神祗之犠牷牲用以容，將食無災(zāi)。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。卿士師師非度。我祖厎遂陳于上，我用沈酗 于酒，用亂敗厥德于下。今我民罔弗欲喪，曰： ?天曷不降威？ ?大命不摯，今王其如臺(tái)？ ” 王曰： “嗚呼！我生不有命在天？ ” 祖伊反曰： “嗚呼！乃罪多，參在上，乃能責(zé)命于天？殷之即喪，指乃功， 不無戮于爾邦！ ” 商 書 微子第十七 殷既錯(cuò)天命，微子作誥父師、小師。故天棄我，不有康食。格人元龜， 罔敢知吉。 西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。 ” 商書 西伯戡黎第十六 殷始咎周，周人乘黎。民有不若德， 不聽罪。曰： “惟天監(jiān)下民，典厥義。祖己曰： “惟先格王，正厥事。 ” 商書 高宗肜日第十五 高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓(xùn)諸王，作《高宗肜日》、《高宗之 訓(xùn)》。其爾克紹乃辟于先王，永綏民。爾尚明保予，罔俾阿衡專美有 商。 ? 一夫不獲，則曰時(shí)予之辜。股肱惟人，良 臣惟圣。惟說式克欽承，旁招俊 乂，列于庶位。惟斅學(xué)半， 念終始典于學(xué)，厥德修罔覺。惟學(xué)，遜志務(wù)時(shí)敏，厥修乃來。 ” 說曰： “王，人求多聞，時(shí)惟建事，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。爾惟訓(xùn)于朕志，若作酒醴，爾惟麹糵；若作和羹