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正文內(nèi)容

尚書原文和翻譯(已改無錯字)

2022-12-13 09:05:56 本頁面
  

【正文】 納侮,無恥過作非。惟厥攸居,政事惟醇。黷予祭祀,時謂弗 欽。禮煩則亂,事神則難。 ” 王曰: “旨哉!說。乃言惟服。乃不良于言,予罔聞于行。 ”說拜稽首曰: “非知之艱,行之惟艱。王忱不艱,允協(xié)于先王成德,惟說 不言有厥咎。 ” 商書 說命下第十四 王曰: “來!汝說。臺小子舊學(xué)于甘盤,既乃遯于荒野,入宅于河。自河徂 亳,暨厥終罔顯。爾惟訓(xùn)于朕志,若作酒醴,爾惟麹糵;若作和羹,爾惟鹽梅。 爾交修予,罔予棄,予惟克邁乃訓(xùn)。 ” 說曰: “王,人求多聞,時惟建事,學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。事不師古,以克永世, 匪說攸聞。惟學(xué),遜志務(wù)時敏,厥修乃來。允懷于茲,道積于厥躬。惟斅學(xué)半, 念終始典于學(xué),厥德修罔覺。監(jiān)于先王成憲,其永無愆。惟說式克欽承,旁招俊 乂,列于庶位。 ” 王曰: “嗚呼!說,四海之內(nèi),咸仰朕德,時乃風。股肱惟人,良 臣惟圣。 昔先正保衡作我先王,乃曰: ?予弗克俾厥后惟堯舜,其心愧恥,若撻于市。 ? 一夫不獲,則曰時予之辜。佑我烈祖,格于皇天。爾尚明保予,罔俾阿衡專美有 商。惟后非賢不乂,惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王,永綏民。 ” 說拜稽首曰: “敢對揚天子之休命。 ” 商書 高宗肜日第十五 高宗祭成湯,有飛雉升鼎耳而雊,祖己訓(xùn)諸王,作《高宗肜日》、《高宗之 訓(xùn)》。 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 高宗肜日,越有雊雉。祖己曰: “惟先格王,正厥事。 ”乃訓(xùn)于王。曰: “惟天監(jiān)下民,典厥義。降年有永有不永,非天夭民,民中絕命。民有不若德, 不聽罪。天 既孚命正厥德,乃曰: ?其如臺? ?嗚呼!王司敬民,罔非天胤,典 祀無豐于昵。 ” 商書 西伯戡黎第十六 殷始咎周,周人乘黎。祖伊恐,奔告于受,作《西伯戡黎》。 西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王。曰: “天子!天既訖我殷命。格人元龜, 罔敢知吉。非先王不相我后人,惟王淫戲用自絕。故天棄我,不有康食。不虞天 性,不迪率典。今我民罔弗欲喪,曰: ?天曷不降威? ?大命不摯,今王其如臺? ” 王曰: “嗚呼!我生不有命在天? ” 祖伊反曰: “嗚呼!乃罪多,參在上,乃能責命于天?殷之即喪,指乃功, 不無戮于爾邦! ” 商 書 微子第十七 殷既錯天命,微子作誥父師、小師。 微子若曰: “父師、少師!殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳于上,我用沈酗 于酒,用亂敗厥德于下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪,乃 罔恒獲,小民方興,相為敵仇。今殷其淪喪,若涉大水,其無津涯。殷遂喪,越 至于今! ” 曰: “父師、少師,我其發(fā)出狂?吾家耄遜于荒?今爾無指告,予顛隮, 若之何其? ” 父師若曰: “王子!天毒降災(zāi)荒殷邦,方興沈酗于酒,乃罔畏畏,咈其耇 長舊有位人。 今殷民乃攘竊神祗之犠牷牲用以容,將食無災(zāi)。 降監(jiān)殷民,用又讎斂,召敵讎不怠。罪 合于一,多瘠罔詔。 商今其有災(zāi),我興受其??;商其淪喪,我罔為臣仆。詔王子出,迪我舊云刻 子。王子弗出,我乃顛隮。自靖,人自獻于先王,我不顧行遁。 ” 周書 泰誓上第一 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 惟十有一年,武王伐殷。一月戊午,師渡孟津,作《泰誓》三篇。 惟十有三年春,大會于孟津。 王曰: “嗟!我友邦冢君越我御事庶士,明聽誓。惟天地萬物父母,惟人萬 物之靈。亶聰明,作元后,元后作民父母。今商王受,弗敬上天,降災(zāi)下民。沈 湎冒色,敢行暴虐,罪人以族,官人以世,惟宮室、臺榭、陂池、侈服,以殘害 于爾萬姓。焚炙忠良,刳剔孕婦?;侍煺?怒,命我文考,肅將天威,大勛未集。 肆予小子發(fā),以爾友邦冢君,觀政于商。惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祗, 遺厥先宗廟弗祀。犠牲粢盛,既于兇盜。乃曰: ?吾有民有命! ?罔懲其侮。天 佑下民,作之君,作之師,惟其克相上帝,寵綏四方。有罪無罪,予曷敢有越厥 志?同力,度德;同德,度義。受有臣億萬,惟億萬心;予有臣三千,惟一心。 商罪貫盈,天命誅之。予弗順天,厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼,受命文考,類于 上帝,宜于冢土,以爾有眾,厎天之罰。天矜于民,民之所欲,天必從之。爾尚 弼予一人,永清四海,時哉弗可失! ” 周書 泰誓中第二 惟戊午,王次于河朔,群后以師畢會。王乃徇師而誓曰: “嗚呼!西土有眾, 咸聽朕言。我聞吉人為善,惟日不足。兇人為不善,亦惟日不足。今商王受,力 行無度,播棄犁老,昵比罪人。淫酗肆虐,臣下化之,朋家作仇,脅權(quán)相滅。無 辜吁天,穢德彰聞。惟天惠民,惟辟奉天。有夏桀弗克若天,流毒下國。天乃佑 命成湯,降黜夏命。惟受罪浮于桀。剝喪元良,賊虐諫輔。謂己有天命,謂敬不 足行,謂祭無益,謂暴無傷。厥監(jiān)惟不遠,在彼夏王。天其以予乂民,朕夢協(xié)朕 卜,襲于休祥,戎商必克。受有億兆夷人,離心離德。予有亂臣十 人,同心同德。 雖有周親,不如仁人。天視自我民視,天聽自我民聽。百姓有過,在予一人,今 朕必往。我武維揚,侵于之疆,取彼兇殘。我伐用張,于湯有光。勖哉夫子!罔 或無畏,寧執(zhí)非敵。百姓懔懔,若崩厥角。嗚呼!乃一德一心,立定厥功,惟克 永世。 ” 周書 泰誓下第三 時厥明,王乃大巡六師,明誓眾士。 王曰: “嗚呼!我西土君子。天有顯道,厥類惟彰。今商王受,狎侮五常, 荒怠弗敬。自絕于天,結(jié)怨于民。斫朝涉之脛,剖賢人之心,作威殺戮,毒痡四 海。崇信奸回,放黜師保,屏棄典刑,囚奴正士,郊社不修,宗廟不享,作奇 技 淫巧以悅婦人。上帝弗順,祝降時喪。爾其孜孜,奉予一人,恭行天罰。古人有 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 言曰: ?撫我則后,虐我則仇。 ?獨夫受洪惟作威,乃汝世仇。樹德務(wù)滋,除惡 務(wù)本,肆予小子誕以爾眾士,殄殲?zāi)顺?。爾眾士其尚迪果毅,以登乃辟。功多? 厚賞,不迪有顯戮。嗚呼!惟我文考若日月之照臨,光于四方,顯于西土。惟我 有周誕受多方。予克受,非予武,惟朕文考無罪;受克予,非朕文考有罪,惟予 小子無良。 ” 周書 牧誓第四 武王戎車三百兩,虎賁三百人,與受戰(zhàn)于牧野,作《牧誓》。 時甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。 王左杖黃鉞, 右秉白旄以麾,曰: “逖矣,西土之人! ” 王曰: “嗟!我友邦冢君御事,司徒、司馬、司空,亞旅、師氏,千夫長、 百夫長,及庸,蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈,比爾干,立爾矛, 予其誓。 ” 王曰: “古人有言曰: ?牝雞無晨;牝雞之晨,惟家之索。 ?今商王受惟婦 言是用,昏棄厥肆祀弗答,昏棄厥遺王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇 是長,是信是使,是以為大夫卿士。俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭 行天之罰。 今日之事,不愆于六步、七步,乃止齊焉。勖哉夫子!不愆于四伐、五伐、 六伐、七伐,乃止齊焉。勖哉夫子 !尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆,于商郊弗 迓克奔,以役西土,勖哉夫子!爾所弗勖,其于爾躬有戮! ” 周書 武成第五 武王伐殷。往伐歸獸,識其政事,作《武成》。 惟一月壬辰,旁死魄。越翼日,癸巳,王朝步自周,于征伐商。 厥四月,哉生明,王來自商,至于豐。乃偃武修文,歸馬于華山之陽,放牛 于桃林之野,示天下弗服。 丁未,祀于周廟,邦甸、侯、衛(wèi),駿奔走,執(zhí)豆、籩。越三日,庚戌,柴、 望,大告武成。 既生魄,庶邦冢君暨百工,受命于周。 王若曰: “嗚呼,群后!惟先王建邦啟土,公劉克篤前烈,至于大王肇基王 跡, 王季其勤王家。我文考文王克成厥勛,誕膺天命,以撫方夏。大邦畏其力, 小邦懷其德。惟九年,大統(tǒng)未集,予小子其承厥志。厎商之罪,告于皇天、后土、 所過名山、大川,曰: ?惟有道曾孫周王發(fā),將有大正于商。今商王受無道,暴 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 殄天物,害虐烝民,為天下逋逃主,萃淵藪。予小子既獲仁人,敢祗承上帝,以 遏亂略。華夏蠻貊,罔不率俾。恭天成命,肆予東征,綏厥士女。惟其士女,篚 厥玄黃,昭我周王。天休震動,用附我大邑周。惟爾有神,尚克相予以濟兆民, 無作神羞!既戊午,師逾孟津。癸亥,陳于商郊,俟天休命。甲子昧爽,受率其 旅若林,會 于牧野。罔有敵于我?guī)?,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵。一戎衣? 天下大定。乃反商政,政由舊。釋箕子囚,封比干墓,式商容閭。散鹿臺之財, 發(fā)鉅橋之粟,大賚于四海,而萬姓悅服。 ” 列爵惟五,分土惟三。建官惟賢,位事惟能。重民五教,惟食、喪、祭。惇 信明義,崇德報功。垂拱而天下治。 周書 洪范第六 武王勝殷,殺受,立武庚,以箕子歸。作《洪范》。 【原文】 惟十有三祀 (1),王訪訪于箕了。王乃言曰:“嗚呼!箕子,惟天 陰騭下民(2),相協(xié)厥居 (3),我不知其彝倫攸敘 (4)?!? 箕子 乃言日:“我聞在昔,鯀陻洪水 (5),汩陳其五行 (6)。帝乃震 怒,不畀洪范九疇 (7),彝倫攸斁 (8)。鯀則殛死 (9),禹乃嗣興。天乃錫 禹洪范九疇 (10),彝倫攸敘。 “初一曰五行 (11),次二曰敬用五事 (12),次三曰農(nóng)用八政 (13),次四 曰協(xié)用五紀 (14),次五曰建用皇極 (15),次六曰義用三德 (16),次七日明用 稽疑 (17),次八曰念用庶征 (18),次九曰向用五福 (19),威用六極 (20)?!薄咀⑨尅? (1)有:又。祀;年。十有三祀指周文王建國后的第十三年,也是周武士即位后的第四年、滅商后 的第二年。 (2)陰騭 (zhi):意思是庇護,保護。 (3)相;幫助。協(xié):和。厥:他們,指臣民。 (4)彝倫:常理。攸: 所以。敘:順序,這里的意思是制定,規(guī)定。 (5)鯀 (gui):人名,夏禹 的父親。陻 (yin):堵塞。 (6)汩 (gu):亂。陳:列。行:用。五行指水 火木金上這五種被人利用的物質(zhì)。 (7)畀 (bi):給予。疇:種類。九疇指治國的幾種大法。 (8)斁 (du):敗壞。 (9)殛 (ji):誅,這平指流放。 (10)錫:賜,給予。 (11)初一:第一。 (12)次:第。五事:貌、言、視、聽、思五件事。 (13)農(nóng): 努力。八政:八種政事 (14)協(xié):合。五紀:五種記時的方法。 (15)建:建立?;蕵O:意思是指至高無上的法則。 (17)義( yi):治理,指治理臣民。 (17)稽:考察。 (18)念:考慮、庶:多征:征兆。 (19)向:勸導(dǎo)、 (20)威:畏懼,警戒。 【譯文】 周文王十三年,武王拜訪箕子。武王說道:“??!箕子,上天庇護下民,幫助他們和睦地居住在一起,我不知道上天規(guī)定了哪些治國的常理?!? 箕子回答說:“我聽說從前鯀堵塞治理洪水,將水小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 火木金上五行的排列擾亂了。天帝大怒,沒有把九種治國大法給鯀。治國安邦的常理受到 了破壞。鯀在流放中死去,禹起來繼承父業(yè),上天于是就把九種大法賜給了禹,治國安邦的常理因此確立起來。 “第一是五行,第二是慎重做好五件事,第三是努力辦好八種政務(wù),第四是合用五種記時方法,第五是建立最高法則,第六是用三種德行治理臣民,第七是明智地用卜筮來排除疑惑,第八是細致研究各種征兆,第九是用五福勸勉匝民,用六極懲戒罪惡?!薄咀x解】 治國安邦是政治家的首要職責,無論他主觀上是否真的想把國家治理得井井有條,欣欣向榮,人民安居樂業(yè),幸福歡樂,只要他想在統(tǒng)治寶座上呆下去,就不得不考慮如何治理國家。這道理就像 商人為了賺錢,為了使生意長期做下去,就不得不使自己 的商品貨真價實一樣,否則只有丟掉自己的飯碗。 治國安邦要講規(guī)則,正如游戲也要講規(guī)則一樣。規(guī)則來自哪里?按照《洪范》的說法,是上天授與的,并且上天在授與規(guī)則時還要加以選擇。不能按規(guī)則辦事的人就不授與,就讓他下課, 比如鯀就是這樣。這套說法對敬畏上天和天命的古人來說,是很 有效的,但對我們來說,卻顯得有些荒唐。 所謂上天,不過是人自己臆想出來的某種超人的存在,實質(zhì)上是人自身意志的外化。用這種觀點來看,天授治國大法,就是人授治國大法這。治國規(guī)則是人制定的 ,也要由人來執(zhí)行和遵守。用上天來解釋這一切,大概是為了增加一點神秘性和權(quán)威性吧。 暴君和開明君主的區(qū)別在于:暴君把個人意志看得高于一切, 凌駕于規(guī)則之上,無法無天,為所欲為,比如商紂王;開明君主尊重規(guī)則,講究按規(guī)則辦事,用今天的話說就是依法辦事,使自己的言行合于儀軌,比如周文王和周武王。箕子看中武王而授與 洪范九疇,正是看中了他是個守規(guī)矩的人,因為對蔑視規(guī)則的人來說,任何規(guī)則都是沒有意義的。對付不講規(guī)則的人的最好辦法,也是不講規(guī)則。 尚 書 對數(shù)目字和秩序的酷愛 【原文】 “一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上、木曰曲直 (1),金曰從革②,士愛穡 (3)。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。 “二、五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從 (4),視曰明,聽曰聰,思曰睿
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