【正文】 納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷予祭祀，時謂弗 欽。禮煩則亂，事神則難。 ” 王曰： “旨哉！說。乃言惟服。乃不良于言，予罔聞于行。 ”說拜稽首曰： “非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協(xié)于先王成德，惟說 不言有厥咎。 ” 商書 說命下第十四 王曰： “來！汝說。臺小子舊學于甘盤，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂 亳，暨厥終罔顯。爾惟訓于朕志，若作酒醴，爾惟麹糵；若作和羹，爾惟鹽梅。 爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。 ” 說曰： “王，人求多聞，時惟建事，學于古訓乃有獲。事不師古，以克永世， 匪說攸聞。惟學，遜志務時敏，厥修乃來。允懷于茲，道積于厥躬。惟斅學半， 念終始典于學，厥德修罔覺。監(jiān)于先王成憲，其永無愆。惟說式克欽承，旁招俊 乂，列于庶位。 ” 王曰： “嗚呼！說，四海之內(nèi)，咸仰朕德，時乃風。股肱惟人，良 臣惟圣。 昔先正保衡作我先王，乃曰： ?予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。 ? 一夫不獲，則曰時予之辜。佑我烈祖，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專美有 商。惟后非賢不乂，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民。 ” 說拜稽首曰： “敢對揚天子之休命。 ” 商書 高宗肜日第十五 高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》、《高宗之 訓》。 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 高宗肜日，越有雊雉。祖己曰： “惟先格王，正厥事。 ”乃訓于王。曰： “惟天監(jiān)下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德， 不聽罪。天 既孚命正厥德，乃曰： ?其如臺？ ?嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典 祀無豐于昵。 ” 商書 西伯戡黎第十六 殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。 西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰： “天子！天既訖我殷命。格人元龜， 罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食。不虞天 性，不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰： ?天曷不降威？ ?大命不摯，今王其如臺？ ” 王曰： “嗚呼！我生不有命在天？ ” 祖伊反曰： “嗚呼！乃罪多，參在上，乃能責命于天？殷之即喪，指乃功， 不無戮于爾邦！ ” 商 書 微子第十七 殷既錯天命，微子作誥父師、小師。 微子若曰： “父師、少師！殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳于上，我用沈酗 于酒，用亂敗厥德于下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃 罔恒獲，小民方興，相為敵仇。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越 至于今！ ” 曰： “父師、少師，我其發(fā)出狂？吾家耄遜于荒？今爾無指告，予顛隮， 若之何其？ ” 父師若曰： “王子！天毒降災荒殷邦，方興沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇 長舊有位人。 今殷民乃攘竊神祗之犠牷牲用以容，將食無災。 降監(jiān)殷民，用又讎斂，召敵讎不怠。罪 合于一，多瘠罔詔。 商今其有災，我興受其??；商其淪喪，我罔為臣仆。詔王子出，迪我舊云刻 子。王子弗出，我乃顛隮。自靖，人自獻于先王，我不顧行遁。 ” 周書 泰誓上第一 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。 惟十有三年春，大會于孟津。 王曰： “嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，惟人萬 物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈 湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺榭、陂池、侈服，以殘害 于爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦?；侍煺?怒，命我文考，肅將天威，大勛未集。 肆予小子發(fā)，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗， 遺厥先宗廟弗祀。犠牲粢盛，既于兇盜。乃曰： ?吾有民有命！ ?罔懲其侮。天 佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥 志？同力，度德；同德，度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。 商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于 上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚 弼予一人，永清四海，時哉弗可失！ ” 周書 泰誓中第二 惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會。王乃徇師而誓曰： “嗚呼！西土有眾， 咸聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，力 行無度，播棄犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權(quán)相滅。無 辜吁天，穢德彰聞。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑 命成湯，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不 足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監(jiān)惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢協(xié)朕 卜，襲于休祥，戎商必克。受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十 人，同心同德。 雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今 朕必往。我武維揚，侵于之疆，取彼兇殘。我伐用張，于湯有光。勖哉夫子！罔 或無畏，寧執(zhí)非敵。百姓懔懔，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克 永世。 ” 周書 泰誓下第三 時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。 王曰： “嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常， 荒怠弗敬。自絕于天，結(jié)怨于民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四 海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇 技 淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 言曰： ?撫我則后，虐我則仇。 ?獨夫受洪惟作威，乃汝世仇。樹德務滋，除惡 務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有 厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光于四方，顯于西土。惟我 有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予 小子無良。 ” 周書 牧誓第四 武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。 時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 王左杖黃鉞， 右秉白旄以麾，曰： “逖矣，西土之人！ ” 王曰： “嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、 百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛， 予其誓。 ” 王曰： “古人有言曰： ?牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。 ?今商王受惟婦 言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇 是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭 行天之罰。 今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、 六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子 ！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，于商郊弗 迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！ ” 周書 武成第五 武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。 惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。 厥四月，哉生明，王來自商，至于豐。乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛 于桃林之野，示天下弗服。 丁未，祀于周廟，邦甸、侯、衛(wèi)，駿奔走，執(zhí)豆、籩。越三日，庚戌，柴、 望，大告武成。 既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。 王若曰： “嗚呼，群后！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王肇基王 跡， 王季其勤王家。我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力， 小邦懷其德。惟九年，大統(tǒng)未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、 所過名山、大川，曰： ?惟有道曾孫周王發(fā)，將有大正于商。今商王受無道，暴 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以 遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚 厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟兆民， 無作神羞！既戊午，師逾孟津。癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其 旅若林，會 于牧野。罔有敵于我?guī)?，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣? 天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。散鹿臺之財， 發(fā)鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服。 ” 列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇 信明義，崇德報功。垂拱而天下治。 周書 洪范第六 武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪范》。 【原文】 惟十有三祀 (1)，王訪訪于箕了。王乃言曰：“嗚呼！箕子，惟天 陰騭下民(2)，相協(xié)厥居 (3)，我不知其彝倫攸敘 (4)?！? 箕子 乃言日：“我聞在昔，鯀陻洪水 (5)，汩陳其五行 (6)。帝乃震 怒，不畀洪范九疇 (7)，彝倫攸斁 (8)。鯀則殛死 (9)，禹乃嗣興。天乃錫 禹洪范九疇 (10)，彝倫攸敘。 “初一曰五行 (11)，次二曰敬用五事 (12)，次三曰農(nóng)用八政 (13)，次四 曰協(xié)用五紀 (14)，次五曰建用皇極 (15)，次六曰義用三德 (16)，次七日明用 稽疑 (17)，次八曰念用庶征 (18)，次九曰向用五福 (19)，威用六極 (20)?！薄咀⑨尅? (1)有：又。祀；年。十有三祀指周文王建國后的第十三年，也是周武士即位后的第四年、滅商后 的第二年。 (2)陰騭 (zhi)：意思是庇護，保護。 (3)相；幫助。協(xié)：和。厥：他們，指臣民。 (4)彝倫：常理。攸： 所以。敘：順序，這里的意思是制定，規(guī)定。 (5)鯀 (gui):人名，夏禹 的父親。陻 (yin)：堵塞。 (6)汩 (gu)：亂。陳：列。行：用。五行指水 火木金上這五種被人利用的物質(zhì)。 (7)畀 (bi)：給予。疇：種類。九疇指治國的幾種大法。 (8)斁 (du)：敗壞。 (9)殛 (ji)：誅，這平指流放。 (10)錫：賜，給予。 (11)初一：第一。 (12)次：第。五事：貌、言、視、聽、思五件事。 (13)農(nóng)： 努力。八政：八種政事 (14)協(xié)：合。五紀：五種記時的方法。 (15)建：建立。皇極：意思是指至高無上的法則。 (17)義（ yi）：治理，指治理臣民。 (17)稽：考察。 (18)念：考慮、庶：多征：征兆。 (19)向：勸導、 (20)威：畏懼，警戒。 【譯文】 周文王十三年，武王拜訪箕子。武王說道：“啊！箕子，上天庇護下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規(guī)定了哪些治國的常理?！? 箕子回答說：“我聽說從前鯀堵塞治理洪水，將水小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 小小時空 專業(yè)電腦知識網(wǎng)站 火木金上五行的排列擾亂了。天帝大怒，沒有把九種治國大法給鯀。治國安邦的常理受到 了破壞。鯀在流放中死去，禹起來繼承父業(yè)，上天于是就把九種大法賜給了禹，治國安邦的常理因此確立起來。 “第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務，第四是合用五種記時方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來排除疑惑，第八是細致研究各種征兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡?！薄咀x解】 治國安邦是政治家的首要職責，無論他主觀上是否真的想把國家治理得井井有條，欣欣向榮，人民安居樂業(yè)，幸福歡樂，只要他想在統(tǒng)治寶座上呆下去，就不得不考慮如何治理國家。這道理就像 商人為了賺錢，為了使生意長期做下去，就不得不使自己 的商品貨真價實一樣，否則只有丟掉自己的飯碗。 治國安邦要講規(guī)則，正如游戲也要講規(guī)則一樣。規(guī)則來自哪里？按照《洪范》的說法，是上天授與的，并且上天在授與規(guī)則時還要加以選擇。不能按規(guī)則辦事的人就不授與，就讓他下課， 比如鯀就是這樣。這套說法對敬畏上天和天命的古人來說，是很 有效的，但對我們來說，卻顯得有些荒唐。 所謂上天，不過是人自己臆想出來的某種超人的存在，實質(zhì)上是人自身意志的外化。用這種觀點來看，天授治國大法，就是人授治國大法這。治國規(guī)則是人制定的 ，也要由人來執(zhí)行和遵守。用上天來解釋這一切，大概是為了增加一點神秘性和權(quán)威性吧。 暴君和開明君主的區(qū)別在于：暴君把個人意志看得高于一切， 凌駕于規(guī)則之上，無法無天，為所欲為，比如商紂王；開明君主尊重規(guī)則，講究按規(guī)則辦事，用今天的話說就是依法辦事，使自己的言行合于儀軌，比如周文王和周武王?；涌粗形渫醵谂c 洪范九疇，正是看中了他是個守規(guī)矩的人，因為對蔑視規(guī)則的人來說，任何規(guī)則都是沒有意義的。對付不講規(guī)則的人的最好辦法，也是不講規(guī)則。 尚 書 對數(shù)目字和秩序的酷愛 【原文】 “一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直 (1)，金曰從革②，士愛穡 (3)。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。 “二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從 (4)，視曰明，聽曰聰，思曰睿