【導(dǎo)讀】原稱(chēng)《書(shū)》，到漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，意為上代之書(shū)?！渡袝?shū)》，在作為歷史典籍的同時(shí)，向來(lái)被。文學(xué)史家稱(chēng)為我國(guó)最早的散文總集，是和《詩(shī)經(jīng)》并列的一個(gè)文體類(lèi)別。但這散文之中，用。部體例比較完備的公文總集。（見(jiàn)《應(yīng)用寫(xiě)作》雜志1991年第3期，《我國(guó)最早的公文總集。的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！渡袝?shū)》相傳由孔子編撰而成，但。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書(shū)抄寫(xiě)，稱(chēng)《今文。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書(shū)》。和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書(shū)》?！蹲髠鳌返纫渡袝?shū)》文字，分別稱(chēng)《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》，存《書(shū)序》，為《史記》所引，約出于戰(zhàn)國(guó)儒生之手。漢初，《尚書(shū)》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時(shí)隸書(shū)抄寫(xiě)，被稱(chēng)為《今文尚書(shū)》。寫(xiě)的,所以稱(chēng)《古文尚書(shū)》,它比《今文尚書(shū)》多16篇，孔安國(guó)讀后獻(xiàn)于皇家?！豆盼纳袝?shū)》未能流布。商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫(xiě)成，不盡可靠。

　　

【正文】 (5)。恭作肅 (6)，從作乂 (7)， 明作晰，聰作謀，睿作圣。 “三、八政 (8)：一曰食，二曰貨，三日祭，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。 “四、五紀(jì)：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰 (9)，五曰歷數(shù) (10)?！薄咀⑨尅? ( ①曲直可曲可直、 (2)從 ：順從。革：變革。③愛(ài)：曰，助詞， 沒(méi)有實(shí)義。 (4)從：正當(dāng)合理。 (5)睿 (rui)：通達(dá)。 (6)作：則，就。肅：恭敬。 (7)乂：治。 (8)八政：八種政務(wù)官員。 (9)星：指 二十八宿。 (10)辰：指十二辰。 (10)歷數(shù)：日月運(yùn)行經(jīng)歷周天的度數(shù)?！咀g文】 “一、五行；第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金，第五叫土、水向下面潤(rùn)濕，火向上面燃燒，木可以彎曲伸直，金屬可以加工成不同形狀，士可以種植莊稼。向下濕潤(rùn)的水產(chǎn)生咸味， 向上燃燒的火產(chǎn)生苦味，可曲可直的木產(chǎn)生酸味，可改變形狀的金屬產(chǎn)生辣味，可種植莊稼的 土產(chǎn)生甜味。 “二、五事；一是態(tài)度，二是言論，三是觀察，四是聽(tīng)聞，五是思考。態(tài)度要恭敬．言論要正當(dāng)，觀察要明白，聽(tīng)聞要聰敏，思考要通達(dá)。態(tài)度恭敬臣民就嚴(yán)肅，言論正當(dāng)天下就大治，觀察明白就不會(huì)受蒙蔽，聽(tīng)聞聰敏就能判斷正確，思考通達(dá)就能成為圣明的人。 “三、八種政務(wù)一是管理糧食，二是管理財(cái)貨，三是管理祭祀，四是管理民居，五是管理教育，六是管理治安，七是接待賓客．八是管理軍事。 “四、五種記時(shí)方法：一是年，二是月，三是日．四是觀察星辰，五是推算周天度數(shù)?！薄咀x解】 我們說(shuō)過(guò)，國(guó)人喜好數(shù)字，愛(ài)用數(shù)字 來(lái)作概括，玩數(shù)字游戲。 這種愛(ài)好并非始自令日，而是自古皆然，由來(lái)已久。這種偏好自然也有它的道理。你看，五彩繽紛的大千世界，林林總總的自然事物，竟被“五行”囊括殆盡；復(fù)雜微妙的人的內(nèi)心世界和言行， 竟只有“五事”；瑣碎而讓人頭痛的衙門(mén)事務(wù)，也落入了“八政”之中；記錄時(shí)間也不過(guò)“五紀(jì)”。 數(shù)子是中國(guó)的魔網(wǎng)，可以把宇宙天小小時(shí)空 專(zhuān)業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專(zhuān)業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 地之間的一切，上至天文下 至地理，外至大千世界內(nèi)至隱秘的潛意識(shí)，都可以一網(wǎng)打盡，絕無(wú)遺漏。從此，世界和人心變得簡(jiǎn)單了，仿佛一切都簡(jiǎn)單得一目了然，只要轉(zhuǎn)動(dòng)數(shù)字魔方，再?gòu)?fù)雜棘手的難題都會(huì)迎刃而解。 謝謝我們的老祖先．謝謝他們對(duì)秩序和條理化的酷愛(ài)，謝謝他們排除了一切偶然性、隨機(jī)性、復(fù)雜性和多元化，謝謝他們拒絕廣大的不可言說(shuō)的之間地帶，引領(lǐng)我們走單程的直線。直線上沒(méi)有坎坷、沒(méi)有彎道、沒(méi)有后退的路。這樣，任何頭腦簡(jiǎn)單的人都可以沿著數(shù)字的光明大道勇往直前！ 尚 書(shū) 做家長(zhǎng)的法則 【原文】 “五、皇極：是建其有極。斂時(shí)人福①，用敷錫厥庶民 (2)。惟時(shí) 厥庶民汝極。錫汝保極 (3)：凡厥庶民，無(wú)有淫朋 (4)，人無(wú)有比德 (5), 惟皇作極。凡厥庶民、有猷酞有為守 (6)，汝則念之。不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之 (8)。而康而色 (9)，曰：‘于攸好德?！陝t錫之低時(shí)人斯其惟皇之極 (10)。無(wú)虐煢獨(dú)而畏高明 (11)。人之有能有為。使羞 其行 (12)，而邦其昌、凡厥正人 (13)，既富方谷 (14)，汝弗能使有好于而家。 時(shí)人斯其辜 (15)。于其無(wú)好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無(wú)偏無(wú)陂 (16)， 遵王之義；無(wú)有作好 (17)，遵王之道；無(wú)有作惡，遵王之路。無(wú)偏無(wú) 黨，王道蕩蕩 (18)；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè) (20)，王道正直。 會(huì)其有極 (21)，歸其有極。日皇極之救護(hù)，是彝是訓(xùn) (23)，于帝其訓(xùn) (24)。 凡厥庶民，極之敷 言，是訓(xùn)是行，以近天子之光(25)。曰：天子作民 父母，以為天下王?！薄咀⑨尅? ①斂：集中。時(shí)；是，這。②用以。敷：普遍。錫：賜。 (3)保：保持，遵守。 (4)淫朋：通過(guò)交游結(jié)成的私下小集團(tuán)。(5)比：勾結(jié)，比德的意思是狼狽為奸。 (6)猷：計(jì)謀。作為。守；操守。 (7)罹 (li)；陷入、咎：罪過(guò)、 (8)受：寬容。 (9)康：和悅。色：溫潤(rùn)。 (10)斯：將。維：想。 (11)煢(qiong)獨(dú)：指鰥寡孤獨(dú)、無(wú)依無(wú)靠的人。 (12)羞；貢獻(xiàn)。 (13)正人；指做官的人． (14)方：經(jīng)常。谷：祿位。 (15)辜： 罪，怪罪。 (16)陂 (po)：不平。 (17)好；私好，偏好。(18) 蕩蕩：寬廣的樣子。 (19)平平：平坦的樣子。 (20)反：違反。側(cè)：傾側(cè)， 指違犯法度。 (21)會(huì)：聚集。 (22)敷：陳述。 (23)彝：陳列。訓(xùn)：教 訓(xùn)。 (24)訓(xùn)：順從。 (25)近：親附。 【譯文】 “五、最高法則：君主應(yīng)當(dāng)建立最高法則。把五福集中起來(lái)， 普遍賞賜給臣民。這樣，臣民就會(huì)擁護(hù)最高法則。向您貢獻(xiàn)保持最高法則的方法：凡是臣民不允許結(jié)成私黨，也不許各級(jí)官員狼狽為奸，只把君王的法則看作最高法則。凡是有計(jì)謀、有作為、有操守的臣民， 您要惦己他們。行為不合法則，又沒(méi)有構(gòu)成犯罪的人，君主就應(yīng)寬恕他們。如果有人和顏悅色對(duì)您說(shuō)：‘我所愛(ài)好的就是美德?！n給他們一些好處。這樣，人們就會(huì)思念最高法則。不要虐待那些無(wú)依無(wú)靠的人、要敬畏明智顯貴的人。對(duì)有能力有作為的人，要讓他們有貢獻(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，這樣，國(guó)家就會(huì)繁榮昌盛。凡是有經(jīng)常性豐厚待遇的官員，如果您不能使他們對(duì)國(guó)家作出貢獻(xiàn)，那么臣民就會(huì)怪罪您了。對(duì)于那些德行不好的人，你雖然賜給了他們好處，他們也會(huì)給您帶來(lái)災(zāi)禍。不要有任何偏頗，要遵守王法；不要有任何私好，要遵守王道；不要為非作歹，要遵行正路。不 要偏私，不結(jié)朋黨，王道寬廣；不結(jié)朋黨，不要偏私，王道平坦；不違反王道，不偏離法度，王道正直。團(tuán)結(jié)堅(jiān)持最高法則的人，臣民就將歸附最高法則。所以說(shuō)，對(duì)以上陳述的最高法則，要宣揚(yáng)訓(xùn)導(dǎo)，這就是順從上天的旨意、凡是把天子宣布的法則當(dāng)作最高法則的臣民、只要遵照?qǐng)?zhí)行。就會(huì)接近天子的光輝。就是說(shuō)，天子只有成為臣民的父母，才會(huì)成為天下的君王。” 【讀解】 箕子所說(shuō)的“最高法則”，就是家長(zhǎng)制的典型法則。 最后一句話已點(diǎn)出了這個(gè)法則的要害。天子只有成為臣民的 父母，才會(huì)成為天下的君主。這就明白告訴我們，我們都是最高統(tǒng)治者的兒 女，是“父母”（家長(zhǎng)）生養(yǎng)了我們（而不是相反），人叵 此要服從、尊敬、孝順家長(zhǎng)，不要犯上作亂。 家長(zhǎng)都喜歡乖孩子。乖孩子聽(tīng)話，叫他往東走就往東走，往 西走就往西走。劃船就劃船，樁米就樁米。沒(méi)有叫坐下，就得站著。叫你不要哭再委屈也得把淚水往肚子里吞。最好不要有個(gè) 性，不要有想法，只認(rèn)家長(zhǎng)的道理。家長(zhǎng)是真理的化身、他永遠(yuǎn) 不會(huì)錯(cuò)。 家小小時(shí)空 專(zhuān)業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專(zhuān)業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 長(zhǎng)卻不喜歡調(diào)皮的孩子。調(diào)皮孩子不聽(tīng)話，叫他往東走，他卻故意往而去，往西走卻往東去、劃船時(shí)他戲水，樁米時(shí)他打盹兒。叫他站著，他想坐下。叫他不要哭．他反而大聲武氣越哭越兇。他想自個(gè) 兒做主，不要家長(zhǎng)指手劃腳。他覺(jué)得家長(zhǎng)總和自己的想法不一致，家長(zhǎng)也經(jīng)常犯毛病。 家長(zhǎng)的脾氣都不好。沒(méi)有耐心，沒(méi)有謙虛精神。不會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的訴說(shuō)，不會(huì)認(rèn)真研究孩子的態(tài)度。他總覺(jué)得孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)，想罵就罵，想揍就揍，或者干脆宣布把調(diào)皮孩子革 出家門(mén)。他的自尊心、虛榮心、妒忌心很強(qiáng)，絕不允許任何孩子 說(shuō)一個(gè)不字。遇到天真不懂事的孩子揭短，就會(huì)火冒三丈，暴跳如雷，棍棒交加。要是孩子不服管教而造反，家長(zhǎng)會(huì)要他的小命。 辦法很多，有梟首、五馬分尸、棄市、暴尸、鞭尸、碎尸萬(wàn)段 ...... 總之，家長(zhǎng)心平氣和 的時(shí)候，要么是孩子們都聽(tīng)話做乖娃娃的時(shí)候，要么是孩子們都進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候。家長(zhǎng)心平氣和了，天下就太平了；天下太平了，孩子們就幸福了。滿(mǎn)天下都是乖孩子。 尚 書(shū) 作威作福是天子的特權(quán) 【原文】 “六、三德；一曰正直，二曰剛克，三曰柔克①。平康正直 (2)， 強(qiáng)弗友剛克 (3)，燮友及克 (4)。沈潛剛克⑤，高明柔克 (6)。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食 (7)。臣無(wú)有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國(guó)。人用側(cè)頗僻．民用僭忒 (8)。”【注釋】 ①克；勝過(guò)。剛克：過(guò)于強(qiáng)硬。柔克：過(guò)于軟弱、②平康： 中止平和。③友：親近 (4)燮 (xie)：和，柔和。燮友：柔和可親。(5) 沈潛：沉潛，意思是仰制，壓制。 (6)高明：推崇，高揚(yáng)。 (7)玉食：美食。 (8)僭 (jian)：越軌。忒 (te)：作惡。【譯文】 “六、三種德行：一是剛正直率，二是以剛?cè)伲且匀崛?。中正平和就是正直，?qiáng)硬不可親近就是以剛?cè)伲吞@可親就是以柔取勝。要抑制過(guò)分剛強(qiáng)，推崇和順可親。只有天子才會(huì)為民造福，只有天子才能給民懲戒，只有天子才能享用美食。臣子不允許為民造福、給民懲戒、享用美食。如果臣于有為民造福、 給民懲戒、享用美食的隋形， 就會(huì)危害家國(guó)，禍亂國(guó)家。百官將因此背離王道，臣民也將因此犯上作亂?！薄咀x解】 這一條為天子規(guī)定了所享有的特權(quán)：為民 造福，懲戒臣民，享用美食。特權(quán)表示等級(jí)差別；企圖抹殺差別就是犯上作亂，罪該萬(wàn)死！所以，皇上特別不奏歡剛強(qiáng)的人，偏愛(ài)柔弱的人。越?jīng)]有個(gè)性，就越得寵。照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，做官是很容易的，因?yàn)樵經(jīng)]有本事的人就越聽(tīng)話。正如寵物，之所以得寵，是由于沒(méi)有頭腦并且善解主子旨意。 天子作威作福，臣子俯首貼耳，在等級(jí)制度中是相得益彰的。 天子剛強(qiáng)，臣子柔弱，剛?cè)嵯酀?jì)，互相補(bǔ)充。不能作威作福、錦衣工食，就不是好天子；不能何俯首貼耳、獻(xiàn)媚取寵，就不是好臣子。把這個(gè)道理悟透了做：就容易了，君臣就和諧了，人民就幸福了。 尚 書(shū) 解除疑惑 要靠占卜算卦 【原文】 “七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霽，曰蒙， 曰驛，曰克，曰貞①，曰悔②，凡七。卜五，占用二，衍忒 (3)。立時(shí) 人作卜筮 (4)。三人占，則從二人之言。汝則會(huì)大疑，謀及乃心，謀及卿士。謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從、筮從，卿土從，庶 民從，是之謂大同。身其康強(qiáng)子孫其逢 (5)。吉。汝則從，龜從， 筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿土從，龜從，策從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從、汝則逆，卿士逆，吉。汝則從， 龜從，筮逆，卿上逆，庶民逆，作內(nèi)吉 (6)，作外兇。龜筮共違于人， 用靜吉，用作兇 (7)。”【注釋】 (1)貞：內(nèi)卦。②悔；外卦。 (3)衍：推演。忒：變化。(4)時(shí) 人：這種人，指卜筮官員。 (5)逢：打，昌盛。 (6)內(nèi)：指國(guó)內(nèi)。外：指 國(guó)外。 (7)作：舉事?！咀g文】 “七、用卜筮排除疑惑：選擇任命負(fù)責(zé)卜笠的官員，命令他們 掌管占筮的方法。龜兆有的像下雨，有的像雨后初晴，有的像霧 氣蒙蒙，有的像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的云氣，有的像兩軍交戰(zhàn)，卦象有內(nèi)卦有外卦，一共有七種。前五種用龜甲卜兆，后兩種用蓍草占卦，根據(jù)這些推演變化決定吉兇。任用這些人卜筮時(shí)，三個(gè)人占卜，應(yīng)聽(tīng)從兩個(gè)人相同得判斷 。如果你遇到重大疑難問(wèn)題，你自己先要多考慮，然后再于卿士商量，再于庶民商量，最后同卜筮官員商量。如同你自己同意，龜卜同意，占筮同意，卿小小時(shí)空 專(zhuān)業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 小小時(shí)空 專(zhuān)業(yè)電腦知識(shí)網(wǎng)站 士同意，庶民同意，這就叫做大同。你的身體會(huì)安康強(qiáng)壯，你的子孫會(huì)吉祥昌盛。如果你自己同意， 龜卜同意，占筮同意，卿士不同意，庶民不同意，還是吉利。如果卿士同意，龜卜同意，占筮同意，而你自己不同意，庶民不同意，也吉利。如果庶民同意，龜卜同意，占筮同意，而你不同意，卿士不同意，也是吉利的。如果你同意， 龜卜同意，占筮不同意，卿士不同意，庶民不同意，那么對(duì)內(nèi)則吉利，對(duì)外就兇險(xiǎn)。龜卜 和占筮如果都于人的意見(jiàn)相反，那么寧?kù)o不動(dòng)就吉利，有所舉動(dòng)就兇險(xiǎn)。”【讀解】 如今占卜算命被當(dāng)作封建迷信來(lái)掃除，算命先生像游擊隊(duì)和地下工作者一樣神出鬼沒(méi)，掃不勝掃，掃除不凈。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，賣(mài)方市場(chǎng)的存在，證明了買(mǎi)方市場(chǎng)的存在。算命先生的存在，證明了買(mǎi)方相信占卜算命的大有人在，恐怕市場(chǎng)還不小，算命先生才有了用武之地，謀生之道。 兩相對(duì)比，是今不如昔。古代從太腦子到庶民，無(wú)不信奉神靈，堅(jiān)信人間萬(wàn)物均有神靈掌管支配，遇事一定要占卜，向神靈請(qǐng)示。這等重要的事，當(dāng)然不能隨意對(duì)待。于是，巫師術(shù)士，算命先生成了政 府官員，并且地位不低，俸祿不薄，權(quán)威不小，連天子也要敬重三分。 周武王雖然算得上是一代梟雄，卻也同凡人一樣敬奉神靈。九條洪范大發(fā)，竟然有一條專(zhuān)門(mén)講占卜算卦?？椿拥目跉猓坪醪蝗纭吨芤住钒颜疾匪阖钥吹檬稚袷?，認(rèn)為主要是用來(lái)解疑，即遇上匪夷所思的事時(shí)，才問(wèn)巫看卦演算一通。這之外的事，就得看天子得了。 尚 書(shū) 自然時(shí)序與君主統(tǒng)治 【原文】 “八、庶征：曰雨，曰旸 (1),曰燠 (2),曰寒 ,曰風(fēng) .曰時(shí)五者來(lái)備 ,各以其敘 (3),庶草蕃廡 (4).一記備 (5),兇 。一級(jí)無(wú) ,兇 .。曰休征 (6)：曰肅，時(shí)雨若。曰咎征： 曰狂 (8)，恒雨若；曰王省惟歲 (12)，卿土惟月，師尹惟日。歲月日時(shí)無(wú)易 (13)，百谷用成 (14)，乂用明，俊民用章 (15)，家用平康。日月歲時(shí)既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微(16)，家用不寧。庶民惟星，星有好風(fēng) (17)，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之從星，則以風(fēng)雨。”【注釋】 (1)旸 (yang)：日出，這里指晴天。 ②燠 (yu)：溫暖，暖和。 (3)敘：次序，這里指時(shí)序。 (4)蕃：茂盛。廡：蕪，草豐盛 (5)一：指雨、旸、燠、寒、風(fēng)五種現(xiàn)象中的一種。極：過(guò)甚。 (6)休：美好。 (7)若：像 。 (8)狂：狂妄，傲慢。(9)僭 (jian)：差錯(cuò)。 (10)豫：安逸。 (11)蒙：昏暗。 (12)?。喉?，過(guò)失。 (13)易：改變。 (14)