【正文】 無論從思想還是語言藝。用文言文寫作并不是當(dāng)前語文教學(xué)所提倡的，但由于初、高中都加大了文言文的課外閱讀量，學(xué)生對文言文的接觸增多，文言語感加強(qiáng)，在寫作中夾雜文言文的現(xiàn)象逐漸增加。 文言底蘊(yùn) （ 1） 文言底蘊(yùn)指具有較為熟練的文言文寫作能力。 可以說，民俗底蘊(yùn)是文化作文 “ 扎根生活 ” 底層最直白的宣言。民俗底蘊(yùn)表面足民族生存方式的原生態(tài)展現(xiàn)，深層次卻需要我們剝?nèi)ト粘Ｉ畹耐庖?。民俗是散落在民間原野上的大然詩意。 每個(gè)人都生活在現(xiàn)代的時(shí)尚與遠(yuǎn)古傳承下來的民風(fēng)之中，用眼觀察，用心感受，用腦思考，隱藏在生活表象后面的民俗就會(huì)浮現(xiàn)。 56 個(gè)民族，每個(gè)民族傳遞的文化各各不同，所謂一方水土養(yǎng)育一方人。這樣的生活存在于文字之外，是沒有被意識污染過的原汁原味的素材。因而，他們的歌聲才有可能準(zhǔn)確無誤地從心靈通向心靈，從血液抵達(dá)血液。真正的詩人閱讀生活和自然，賞析天空和大地，遠(yuǎn)離語言的魔術(shù)，與樸素的生活交談，觸摸民間的心跳。 真正的詩人，必定是民間最嘹亮的嗓音，是稻谷金黃的嗓音。春節(jié)是民族最盛大的慶典，有紅燈籠、春聯(lián)和爆竹，一年的 “ 失落、煩惱、憂愁和委屈 ” ，在 “ 驚天動(dòng)地的震響 ”聲中 “ 煙消云散 ” 。江南的烏篷船， 在 “ 綠玻璃上 ” ，在 “ 欸乃一聲江水綠 ” 的江南小令中 “ 劃過 ” ，在 “ 夢一般的江南古鎮(zhèn)的脈管里穿梭 ” 。 民間的吊腳樓被現(xiàn)代文明洗劫，引發(fā)作者對 “ 古樸民風(fēng)和窈窕淑女 ” 的思念，對 “ 書香像野茶花怦然盛開 ” 的時(shí)代的渴望和憧憬。山的嗓子，河流的嗓子，原野以及農(nóng)作物的嗓子。站立街心，我再也聽不到你激越清純的琴音了。 臨水而居，依山而筑。 推開現(xiàn)代文明的陰謀，吊腳樓下，幽怨的青絲像干涸的河床零亂的水草，枯萎而焦渴。 石板路哪里去了 ?光滑而久遠(yuǎn)的愛情被洗劫一空。 一步步逼迫，目光漸漸膨脹，思想已隨著吊腳樓的腰肢跌進(jìn)惆悵的深淵。 鋼筋混凝土的舞步擠滿古鎮(zhèn)，酒吧女飄逸的黃發(fā)像秋后的茅草使古鎮(zhèn)缺乏營養(yǎng)。在夢一般的江南古鎮(zhèn)的脈管里穿梭，織一幅彩色的春天的帛錦。風(fēng)雨飄搖的日子和傷感的夜晚已經(jīng)遺忘，青草的香味在胸中鼓脹。 楊柳枝快樂地扭著細(xì)腰，這多情而又風(fēng)姿綽約的江南女子。 春節(jié)到了，真正的春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎 ? 烏篷船 周宗雄 從一塊綠玻璃上劃過，滿船的春汛，在 “ 欸乃 ” 一聲的江 南小令里晃悠。 春節(jié)是冬天的一把火，點(diǎn)燃了春天的新苗。過去三百六十五個(gè)日日夜夜的失落、煩惱、憂愁和委屈，通通裝進(jìn)爆竹里，然后點(diǎn)燃引線，隨著一聲驚天動(dòng)地的震響而煙消云散。 大紅燈籠 喜洋洋地掛起來了，大紅春聯(lián)樂滋滋地貼出來了，大魚大肉端上來了，連酒也大碗大碗飲下去了。年年歲歲，歲歲年年，古老的傳統(tǒng)千秋不變。 （ 3） 〖例文三〗散文詩 春節(jié) 孫重貴 在飄舞的雪花中，在凜冽的寒風(fēng)中，春節(jié)那親切溫馨的臉龐一出現(xiàn)，天南海北的炎黃子孫，便迫不及待地?fù)肀е裎恰? 當(dāng)然本文獲得高分還跟它物化的敘述角度有關(guān)。比如生活細(xì)節(jié)的典型： “ 俺大沉默地拉著 磨盤，一圈，兩圈 ??” 這種生活情景讓我們回到了北方鄉(xiāng)間的磨坊。 品讀文字，一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，令人倍感親切。 民俗文化是生活最真實(shí)的底片，記錄著文化生態(tài)的密碼。文化真實(shí)的風(fēng)景在日出而作、日落而息的反復(fù)中不停地展示著，過濾著，沉淀著。要永遠(yuǎn)離開俺大 !因?yàn)榘吵赡炅?，不想再受這氣了 ! 馬表叔看著俺 ，很久才說： “ 娃兒呀，別恨你大呀 !其實(shí)你兄弟并不是你大親生的 !你兄弟是一頭騾子，難道你沒看出來 ?他是你二叔和你馬表姑的孩子呀 !你大為了對得起你早逝的二叔，寧愿苦了你 —— 他的親娃兒呀！ ” 這話猶如晴天霹靂，震醒了我 !原來我的童年因?yàn)榘撑c俺大血緣關(guān)系才變得非常痛苦 !原來俺上不成學(xué)正因?yàn)榘炒笫怯H大呀 ! “ 大 —— ” 俺哭著向家奔跑。一直等到今天。剛想休息一會(huì)兒，俺大卻在后面伸著蹄子，紅著眼睛說： “ 你小子敢偷懶，老子踹死你，快拉，要不中午一根草也別想吃 !” 你說說，有他那樣當(dāng)大的嗎 ?啊 ?可俺那兄弟呢 ?卻在一旁閑站著，嘴里叼著幾根草，幸災(zāi)樂禍地看著我。這讓俺無法忍受 !偏偏俺大，不知哪根神經(jīng)出問題了，從小到大都袒護(hù)著他?？墒敲逼鋵?shí)，他長得的確馬不像馬，驢不像驢，很對不起觀眾。 回想俺成長的經(jīng)歷，俺真是不寒而栗呀 !俺還有個(gè)同胞的兄弟，名字叫馬驢。 （ 2） 〖例文二〗考場作文 因?yàn)榘呈前炒笥H生的 河南一考生 俺是一只驢，今年 18 歲。 我們僅從簡單的稱呼上，就讀到了自己 民俗文化的美麗與真實(shí)。 這是一個(gè)群體的對生命的渴望，是一種會(huì)遺傳的聲音，它背后的是中國人對生命特有的理解：賤養(yǎng)。這才是民俗，有很厚重的文化。 雞打盹、豬哼哼、驢子唱戲 ?? 典型的北方生活情景，可以一直沿歷史的小巷，從民間延伸回五千年去。 〖老師點(diǎn)評〗 民俗是文化的原生態(tài) 民俗文化是民族文化的根基，是生動(dòng)著 的文化原生態(tài)。丑兒不再感覺丟人，不再感覺父親令人生畏；半瞎不再擔(dān)憂兒子不接受自己，轉(zhuǎn)而覺得心里滿滿的。 日頭突然溫情起來。漢子無奈地走了。果然又抱出個(gè)大西瓜。 果然今天快多了，沒到一點(diǎn)就剩倆瓜了。日頭越來越烈。丑兒看到驢子瞪著自己，滾圓的驢眼里自己扭曲了。 半瞎又是稱瓜又是找零，忙得一身汗。丑兒臉像紅透的番茄，他的擔(dān)憂還是應(yīng)驗(yàn)了。 “ 老鄉(xiāng)哪里的瓜啊 ?”“ 汴塘瓜，不甜不要錢 !” 半瞎起身應(yīng)道，每個(gè)字像下了保證金似的，他身為農(nóng)人確是從不吹牛 。 驢子嘶叫了一通，甩走了叮在尾巴上的蒼蠅。 擺好攤子后，半瞎蹲在旁邊用僅剩的左眼溫柔地迎著三三兩兩的行人。 第二天凌晨，鞭子 撕開夜幕，驢車 “ 吱呀 ” 上路了。 ” 丑兒不覺竟應(yīng)了。半瞎埋頭拉車，心里卻一陣擔(dān)憂：該不該叫兒子明天一起去賣瓜呢 ?自己又不善言語，兒子會(huì)不會(huì)生氣 ?丑兒在后面推著車，憂慮著：應(yīng)不應(yīng)該陪爹賣瓜 ?可自己是個(gè)學(xué)生，爹卻又瞎又丑又老又窮，丟不丟人呢 ? “ 明兒個(gè)跟爹去城里賣瓜不 ?” 半瞎還是怯怯地問了句。 半瞎卸下驢車，喝盡丑兒遞過的涼茶，沒套驢就拉上板車下地摘瓜了。 〖例文一〗考場佳作 憂與愛 江蘇一考生 雞吃飽了蹲在架子上打盹，豬挺著滾圓的肚子窩在一角直哼哼；太陽還戀在山頭 ，天邊一抹酡紅，里面幸福滿滿的。 民俗文化既可指特定地域的風(fēng)俗表現(xiàn)出的文化特征，也可指民族民間傳統(tǒng)形成的某些文化特征。民俗是人民群眾在社會(huì)生活中世代傳承、相沿習(xí)成的生活模式，它是一個(gè)社會(huì)群體在語言、行為和心理上的集體習(xí)慣。民俗文化是民族文化表現(xiàn)最豐富、最原始的，也是一種品類宏富、內(nèi)涵深廣、載體獨(dú)特的文化。 而借助文學(xué)傳承下來的表現(xiàn)方法，比如散文、小說的技法，一旦能夠熟悉運(yùn)用于創(chuàng)作與應(yīng)試，以表現(xiàn)一代人、一個(gè)群體、一個(gè)民族的情感方式與思維方式，或者展示他們的生存狀態(tài)與價(jià)值取向等文化內(nèi)涵，那么，這就是文化作文的高層境界：文化創(chuàng)作。其實(shí)讀者在閱讀這些新的精神產(chǎn)品的時(shí)候，從前享受舊產(chǎn)品時(shí)的美麗還繚繞在心頭。 我們看到新版的《孔雀東南飛》，那個(gè)刻骨銘心的凄美故事有了新的情節(jié)；《寶釵鳴冤 》站在新的價(jià)值觀上演繹古代女子性情，在視覺顛覆、觀念顛覆中給我們以新的思維啟示和認(rèn)識方式。這是一套很專業(yè)的傳統(tǒng)技術(shù)。 習(xí)作者讀文學(xué)作品，既是享受者，也是學(xué)習(xí)者。文學(xué)把生活的礦石提煉成精神的口服液，強(qiáng)壯著我們的靈魂。 這一切都源自生活的土壤太渾厚，生活的天空太高遠(yuǎn)，生活的內(nèi)容太豐滿。散文也罷，詩歌也罷，小說也罷，以各自的優(yōu)勢展現(xiàn)著文學(xué)的魅力。 （ 4） 〖章節(jié)小結(jié)〗 文學(xué)是對生活的提煉 文學(xué)的浪漫和深刻時(shí)刻提醒我們：走進(jìn)生活，認(rèn)識生活；思考生活，珍愛生活。你稍有一點(diǎn)創(chuàng)新，她們就新鮮得讓讀者欣喜。這方法很取巧，讀者在閱讀的時(shí)候，人物的原形象早就活躍在大腦里了。物質(zhì)的富有不必然注定精神的怡然和富有，紅樓只是枕上一夢。 看 “ 寂寞庭園 ” 把湘云 “ 燦若石榴的笑靨種植成一瀑生機(jī)盎然的青藤，渴望讓所有抑郁的心靈都能在夢中握住一枕綴滿溫情的綠意 ” 。他們是作家鑄造的精品，是作家智慧與才情的結(jié)晶。 〖老師點(diǎn)評〗 文學(xué)人物是精品 精品來自于濃縮，所有文學(xué)名人都來自于一個(gè)時(shí)代 “ 雜取種種人 ” 后的提煉。無情的江水生生阻隔了你探尋 的目光，當(dāng)最后一位故人趕來，你已站成遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。秋陰捧出的白海棠從此將以怎樣的悵然虛度晨昏 ?簫疏籬畔的雛菊又將以怎樣的愁思幽綴幾案 ? 鶯愁蝶倦，最是離人恨重。你以頑強(qiáng)的姿勢搖曳秋紅，新的隱痛又迎面襲來。對望單飛的鶴影，你目光如煙，有一絲寄人籬下的傷感悄然掠過。芍藥的芬芳曾為你掩下幾許盈盈心事 ?而你枕花而眠的夢囈又曾挽住多少傾聽的耳朵 ? 寂寞庭園把你燦若石榴的笑靨種植成 一瀑生機(jī)盎然的青藤，渴望讓所有抑郁的心靈都能在夢中握住一枕綴滿溫情的綠意。 湘云 敬丹英 豈是繡絨才吐，殘缺了你的淺唱低吟 ?漫天飛絮還能迎著誰的目光繾綣天涯 ? 西風(fēng)慘淡，再也無力卷起半簾香霧，一任憂郁的鵝黃爬滿春的畫布。 （ 3） 〖例文三〗古韻新詩 淚眼 或者讓高尚人物以自白的方式，把作品賦予他的偉大還原，把他從道德的巔峰摔下來。 本文逆向新編，以花木蘭的角度把讀者引向古戰(zhàn)場，傾訴了邊關(guān)將士們悲壯的命運(yùn)、濃濃的鄉(xiāng)思、青春的流逝等，還虛寫了自己想象家鄉(xiāng)親人們思念自己的情景，把自然的一滴水與人生的淚融合起來，表達(dá)了不想要戎馬生活的愿望，完全顛覆了傳統(tǒng)花木蘭剛毅英武的軍人形象。一個(gè)定型的文學(xué)形象突然被顛覆，就像玩魔術(shù)一樣，產(chǎn)生新奇的美。 失去一滴水，一個(gè)趔趄，已經(jīng)足夠 ?? 〖老師點(diǎn)評〗 顛覆是一種美 顛覆傳統(tǒng)產(chǎn)生時(shí)尚，顛覆 地心說產(chǎn)生日心說，顛覆農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生工業(yè)文明。 一滴眼淚，折射十年好容顏；一捧黃土，埋葬多少英雄命 ? 伸出微微顫抖的手，我透過指縫凝望大漠的太陽，刺目的陽光讓我睜不開眼，又是一滴水。 我猛地一 個(gè)趔趄， “ 啪 ” 的一聲，淚滴墜地，聲音是如此之輕，我卻聽到了心碎的聲音。我似乎看見坐在門外盼望我歸來的爹娘。 水，無聲地滑下，浸潤了肆虐的黃沙；淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。時(shí)間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當(dāng)白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當(dāng)柔嫩的雙手長出厚厚的老繭，我意識到，自己已經(jīng)無路可逃了。思念從四面八方涌來，死死地糾纏著我，讓我窒息。他們只有兩個(gè)結(jié)果 —— 活著回去，尚可承歡膝下，聊盡孝心；死在這里，與黃土做伴，化為漫天風(fēng)沙中的一粒沙子。花木蘭，我把這個(gè)名字從千里之外帶到了這里。 仿 佛還是昨天，一匹瘦馬、一個(gè)包裹和一把長刀就是我的全部行囊。 一滴水，在漫漫黃沙中，少了一分清澈，多了一分渾濁；少了一分甘甜，多了一分苦澀。一滴水，被我緊緊地攥在手心。轟隆的戰(zhàn)鼓聲和將士們的怒吼聲從天邊傳來，在空曠遼遠(yuǎn)的天地間回響。 新編故事只要抓住主題、圍繞主題，尊重原作也罷，推翻原作也罷，都可以。一開篇就進(jìn)入故事核心，塑造出劉蘭芝凄婉動(dòng)人的形象，心理描寫在刻畫人物哀情的同時(shí)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。這樣的 “ 故事新編 ” ，給人新奇的創(chuàng)造感。 故事新編是從名著中尋找 “ 契機(jī) ” ，通過想象， “ 大膽假設(shè) ” 、合理虛構(gòu)以表現(xiàn)新的主題。 〖老師點(diǎn)評〗 故事新編更新穎 一個(gè)熟悉的故事突 然有了新的傳說，當(dāng)然能勾起心中的好奇。 “ 妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。 “ 后天 ?” 媒人自顧自地說， “ 那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩 !嫁的是焦仲卿。第二天，縣官的兒子便來提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。老實(shí)巴交的焦仲卿啊 !你怎么讓你妻子做這些事情呢 ?你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌 ?你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語嗎 ? 當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊 !焦仲卿沒有說什么，走到書案前寫下了休書。是因?yàn)榭粗兴臉銓?shí)沉穩(wěn)吧 ! “ 妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離?？墒?，誰能知道她的苦衷 ? 當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿 ?他又黑又瘦，又沒錢又沒勢，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝 ?蘭芝一遍遍地問自己。 〖例文一〗考場佳作 《孔雀東南飛》新傳 江蘇一考生 當(dāng)劉蘭芝第五次回首的 時(shí)候，淚還是忍不住落了下來。而創(chuàng)作賦予形象新的意義，使讀者產(chǎn)生驚奇感、新鮮感，給人以藝術(shù)的震撼沖擊，從而產(chǎn)生藝術(shù)的審美效果。 考場作文和文學(xué)創(chuàng)作都從中汲取養(yǎng)料。 文學(xué)作品泛指神話傳說、詩詞歌賦、小說傳奇等，與歷史底蘊(yùn)的區(qū)別在于：歷史事件和歷史人物、歷史制度、歷史古跡、歷史人文等是歷史的坐標(biāo)上確實(shí)存在過的痕跡，而文學(xué)情節(jié)和文學(xué)人物是用文字虛擬的世界和形象；歷史事件、典章、制度等是用中性溫和的語言敘述，文學(xué)作品是不同語 言風(fēng)格的立體展示，突現(xiàn)著人類語言所能達(dá)到的最高藝術(shù)水平。用一根時(shí)間的線作導(dǎo)體，用 “ 靈性 ” 的思維作按鈕，將主題輸入程序 —— 聽，歷史老人的話語就滔滔不 絕地響起來了。