【正文】 若無此。實(shí)則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。永結(jié)無情游，相期邈云漢。我歌月徘徊，我舞影零亂。月既不解飲，影徒隨我身。如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。月上柳梢頭，人約黃昏后。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁?！保ɡ畎住抖汕G門送別》）等?！保ɡ畎住对孪陋?dú)酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗(yàn)過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念?！痹谶@首詩中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。隨意春芳歇，王孫自可留。明月松間照，清泉石上流。在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯(cuò)誤。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。意象派》，中國人民大學(xué)出版社，1989年版第142頁。第133頁。(12)傅雷：《觸及了鮮血淋漓的現(xiàn)實(shí)》，見關(guān)鴻編。(10)弗萊：《作為原型的象征》，轉(zhuǎn)引自《神話——原型批評(píng)》，陜西師范大學(xué)出版社，1987年版，第156頁。(8)賀祥麟、黃晉凱主編：《世紀(jì)末的反思》，廣西師范大學(xué)出版社，1996年版，第38頁。阿卡什福特《月亮的傳說》，廣州，希望出版社2005年8月第185頁(6)余彬《張愛玲傳》，海南出版社，1993年版，第332頁。金鎖記》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社84頁(4)傅雷《論張愛玲的小說》，《傅雷文集(2)張愛玲《沉香屑作為富有傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵的意象——月亮，張愛玲將其作為主要的意象，并且在對(duì)作品人物的描寫中借物抒情，使用一種全新的方式融入了中國古典詩詞抒情傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代危機(jī)意識(shí)并將二者相互結(jié)合、統(tǒng)一，構(gòu)建了屬于自己話語體系，然后進(jìn)一步將屬于自己的月亮意象融入傳統(tǒng)的月亮意象之中，不斷發(fā)展和拓寬這一意象的外延和內(nèi)涵，這樣賦予小說月亮意象以更多的文化涵義和 文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)。結(jié) 語總結(jié)上述觀點(diǎn)，在張愛玲進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)月亮這一意象的描寫中，不僅保留了一些傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵，她還根據(jù)自己的生活閱歷，加之西方文化的影響，創(chuàng)作出屬于自己獨(dú)有的意象，而且在這樣的創(chuàng)作中使得月亮這一意象表達(dá)出傳統(tǒng)的內(nèi)涵，也賦予其更多的思想內(nèi)涵，這樣的寫作方式值得當(dāng)代作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。除此之外，月亮還可以和小說文本中一些意象整合起來，從整體上來看這一意象，進(jìn)而構(gòu)成小文本的整體意象結(jié)構(gòu)。在張愛玲的筆下很多小說中，作為意象的月亮包含很多隱喻意義，比如在《金鎖記》和《第一香爐》中就得到了很好的體現(xiàn)。第二，在張愛玲的小說中，其中的月亮意象一般都具有很多內(nèi)涵，這樣就脫離了淺層的表意現(xiàn)象。自然流暢的背景、生動(dòng)形象的描述，以及月亮本身的情感沉淀，也會(huì)使得讀者感覺莫名的熟悉親切之感撲面而來以及能夠更好地感受文本的深刻內(nèi)涵。張愛玲小說中 的月亮意象就是這樣的一個(gè)存在，自然地融入文本中。龐德認(rèn)為，完美的象征應(yīng)該是一種自然的事物，假如我們使用一個(gè)“人”來進(jìn)行象征，那么我們需要做到極其自然地與文本進(jìn)行融合。第一，月亮在張愛玲的小說中的意象象征不止一種，它不僅可以是文本語境中故事情節(jié)發(fā)生的故事背景，也可以是主人公心境、環(huán)境和主角之間關(guān)系的一種引申的暗喻。這樣一種十分具有諷刺意味的話語，使得花前月下這一比喻生動(dòng)形象，也更使得那若有若無的月亮表現(xiàn)出更強(qiáng)大的象征功能，也是女主對(duì)命運(yùn)的感慨，對(duì)崔玉銘的失望，對(duì)自己命運(yùn)的無奈，對(duì)前路的迷茫。因?yàn)榇抻胥懖⒉皇乔皝韺?duì)女主告白的，他只是受人之托，來勸說女主跟了自己的老板。這樣的描寫粗略一看會(huì)以為是花前月下的愛情套路，可是仔細(xì)讀過卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然月亮被提及的次數(shù)很多，但是沒有一個(gè)是表現(xiàn)愛情的。女主人公在被第一個(gè)同居的男人趕出來后，和女主人公相互傾心的崔玉銘前來看望女主，這時(shí)候女主心中煩躁，抱著孩子站在窗前，看著天上微微泛白的地方，想著大概是月亮出來了。這段話非常有道理，就連作者本人在年老時(shí)也說這篇小說是一個(gè)敗筆?！哆B環(huán)套》的主人公是養(yǎng)女霓喜，前前后后一共和三個(gè)男人同居，可是最后仍然沒有得到法律上的婚姻保證?？墒窃谑褂帽扔鞯臅r(shí)候也會(huì)產(chǎn)生一些問題，逐漸老化，失去力度，這時(shí)候要使其活躍起來，就必須依靠語境。理查茲在分析比喻時(shí)曾經(jīng)說過著名的原則——“遠(yuǎn)距”，他提出：在句子與句子之間進(jìn)行“交易”的時(shí)候，就需要借助語境，假如我們需要比喻的力度很大，就必須把不一樣的語境聯(lián)系在一起。雖然這些小說都是直接描寫婚姻關(guān)系的，所以其實(shí)這是張愛玲在暗示這些婚姻中不存在愛情。從另一個(gè)方面來說，作為愛情象征的月亮，是一種安穩(wěn)生活的寄托。然而十余年之后，這一鉤娥眉月，最終還是成了一抹幻影。在小說的最后，曼楨被自己的姐姐陷害，被幽禁，世鈞這時(shí)使用各種方法去尋找她，可是兩人卻沒有遇見，最終淹沒人海中。在兩人初戀時(shí)，橢圓的、白凈的好似蓮子一樣的月亮，在兩人情定時(shí)，顯得有人情味的黃色大月亮，這些都象征著男主女主的感情漸漸成熟。黃色的月亮，掛在樹梢，像是街燈。兩個(gè)人錯(cuò)對(duì)面，倚在欄桿上。這些女性意識(shí)到了自身對(duì)于男人的依靠，看透了這依靠之后的寂寞，沒有辦法脫離這種現(xiàn)狀，卻又不甘心出于這樣的境遇中，終日在這樣的境遇中拼命掙扎。她沒有辦法接受這種命運(yùn)，所以最終選擇自刎來結(jié)束自己的命運(yùn)，所以這個(gè)故事上演成一個(gè)現(xiàn)代版的霸王別姬。如果項(xiàng)羽在這場(chǎng)戰(zhàn)役中勝利了，自己又可以得到什么呢？穿上華麗的宮服，終日在寢殿之中，看著窗外的花鳥樹蟲，忍受著寂寞。作為太陽的項(xiàng)羽，作為月亮的自己，一直在默默地反射著太陽的光和熱。她站在女性的立場(chǎng)上重新講述了一遍霸王別姬的故事。在張愛玲小說文本中的月亮意象象征功能大體可以劃分成兩種功能：心理象征以及類比象征。榮格認(rèn)為，當(dāng)講到原始意象的時(shí)候，就表達(dá)出了大多數(shù)人的內(nèi)心聲音，使為之傾倒，并且使用大家都知道的詩句可以快速拉近和讀者的距離?！保溃霸聢A，人幾十圓？”（關(guān)漢卿）“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！保ㄌK軾）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。導(dǎo)致兩方不同的原因在于不同的民族文化內(nèi)涵不一樣，不同的民族具有一種特有的表達(dá)自己情感的方法，因此月亮意象作為一種傳統(tǒng)的中國文化，本就極具特色，經(jīng)過數(shù)千年的使用，被賦予了很多個(gè)性，這樣漸漸地也就成了一個(gè)初始的意象。在張愛玲的小說之中，月亮意象的表達(dá)包含多種繁復(fù)的內(nèi)涵，包含著現(xiàn)代主義的深層象征內(nèi)涵，可是與西方現(xiàn)代主義手法相比，又是不同的。“現(xiàn)代主義的象征本身就是個(gè)獨(dú)立的意象，包含著極為豐富的文化暗碼，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)與人類古老的文化心理有著割舍不斷的聯(lián)系。這樣的月亮意象，不論在小說中發(fā)生何種變化，形態(tài)各異的月亮，直接表現(xiàn)了人物的心理狀態(tài)，有的只是欲望的丑陋，毫無溫馨之感。由于某種心理的作祟，在《孔雀東南飛》中，就體現(xiàn)出來了婆媳兩方對(duì)一個(gè)男人的爭奪，這樣的主題是亙古不變的悲劇，可是七巧更為特殊，她身上的人性表現(xiàn)出來的悲哀尤為明顯，所以在這場(chǎng)爭奪中，沒有贏家，白月光也就顯示出人世間的冷漠。將月亮比喻成太陽，這樣的比喻看起來很荒誕，但是卻恰如其分地表現(xiàn)人物的心境，在人物的潛意識(shí)中，到長白家來本來就是一個(gè)悲劇，并且這個(gè)悲劇是連續(xù)而且永久的，所以月亮變成了太陽，化身為她的婆婆。芝壽被這樣的生活折磨的毫無生存的欲望，她看著月亮，想象著它像一個(gè)猙獰的臉譜。她瘋狂的嫉妒著兒媳，利用鴉片控制兒子而不讓他與芝壽相見，借此控制兩人的生活?！蹦樧V是戴在誰的臉上呢？毫無疑問它是戴在曹七巧臉上的，就連月亮越過云層向大地投射出的那幾束月光，也變成了曹七巧那充滿欲望的，窺視的目光。在曹七巧終于無法忍受兒子被兒媳占去，想要利用鴉片來麻醉兒子長白的感情，借此將他重新牢牢掌握在手中的時(shí)候，曹七巧的人物形象又進(jìn)行了二次扭曲，作者對(duì)她所代表的月亮原型的描繪也更加可怖。仔細(xì)的推敲，可以看出的書中的月亮并非傳統(tǒng)文學(xué)意義上那皎潔、無暇的月亮原型，而大多是殘缺的、模糊不清的、藏于陰影之中的，甚至有時(shí)帶有著瘋狂和恐怖意味。月亮意象穿插于小說的開頭于結(jié)尾之中，首位呼應(yīng)，成為定調(diào)全篇的主導(dǎo)意象，隨著月亮最后的沉入夜空，曹七巧的命運(yùn)也走向了終結(jié)，月亮意象仿佛與曹七巧這個(gè)形象密不可分，即使書中的曹七巧步入了死亡，書外還有無數(shù)個(gè)“曹七巧”在掙扎著、殘酷著活著，就向明晚會(huì)照常懸于夜空之中的月亮一樣，從而加強(qiáng)了這幕人生悲劇的延續(xù)性，月亮的永恒特征，也代指了這種因過度的情欲而造成悲劇故事將會(huì)無窮無盡，只要人的欲望不消失，同樣的場(chǎng)景亦將會(huì)在日后重現(xiàn)。那樣慘白沉寂的月光，仿佛給整個(gè)故事籠罩上了一層看不見的陰影。小說甫一開始就用月亮的意象引出了全文，以三十年前的月亮點(diǎn)名了故事開始發(fā)生的時(shí)間，從年輕者到年老者的年齡跨度，既表現(xiàn)出了主人公經(jīng)歷這一切后滄桑的心態(tài)，又表明了社會(huì)的動(dòng)蕩不堪和夸張的情欲導(dǎo)致了人的迅速衰老。在張愛玲的所有作品里，小說《金鎖記》可以說是運(yùn)用月亮原型最靈活，最成功的一部作品，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，全書寫到月亮的關(guān)節(jié)共有9處，或濃墨重彩的仔細(xì)描摹，或輕描淡水的一筆帶過，但正是這種錯(cuò)落有致，詳略得當(dāng)?shù)姆胖梅绞?，將小說的悲劇性和現(xiàn)實(shí)意義刻畫的入木三分，將主人公的悲歡離合，浸透入那一彎月色之中。同時(shí)，張愛玲筆下的月亮與魯迅《狂人日記》的月亮一樣，成為人內(nèi)心世界于外部世界的反映，蘊(yùn)含著現(xiàn)代主義色彩。作者描繪它的外形特征是大、白、圓，卻帶著“死寂的藍(lán)影子”，清冷的月亮象征著冷酷的母親，兩者在情感意義上達(dá)成一致。直到父母離婚，繼母的粗陋、淺薄更令她對(duì)“母親”產(chǎn)生了一種抵觸的情緒，因而她的作品中常常出現(xiàn)一些狠毒、自私、扭曲的母親形象，典型如曹七巧。張愛玲所創(chuàng)作的有關(guān)原型主要表現(xiàn)了后兩種意義，這與她的幼年生活經(jīng)歷有關(guān)。月的古稱中“嬋娟”一詞也是月的女性觀照意義 的體現(xiàn)，月亮也常被用來喻指美麗動(dòng)人的女子，成語“羞花閉月”便是典型。”，月亮意象在這些詩句當(dāng)中寄托了詩人深深的哀思與惆悵，纏綿不盡。第二種，月亮是帶著陰郁凄涼的負(fù)面情感色彩的，中國古典詩詞的審美意象群之中，“月”在含悲涼色彩的意象群體中具有超然的地位，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆５谝环N，月亮代表著高潔的品行，美好的品德，或與宇宙人生的哲理觀照有關(guān)。在月亮與鏡子這兩個(gè)融會(huì)相通的意象所構(gòu)成的“視覺和弦”中，回蕩著中國古典詩詞抒情傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代危機(jī)意識(shí)的雙重協(xié)奏。比如《怨女》中有一幕，寫的是銀娣雖然戀慕輕浮浪蕩的姚三爺，但內(nèi)心深處又知道這段感情是無望的，所以當(dāng)她從月亮的門洞中看見對(duì)方向自己走來時(shí)，恍惚覺得她身處的回廊，就像“兩面鏡子對(duì)照著”，而這重重鏡子又相互映著對(duì)面的景象，一層層排列下去，仿佛沒有盡頭一般?！笆挂庀缶哂泄τ玫?，不是它作為一個(gè)意象的生動(dòng)性，而是它作為一個(gè)心理事件與感覺奇特結(jié)合的特征。或許這時(shí)天空中的月，已經(jīng)如我們地上的人一般，縱然面貌似乎未變，但經(jīng)歷了人世滄桑，已經(jīng)不是最初的那一只完滿的月了。它有時(shí)像個(gè)臉譜，有時(shí)像一點(diǎn)淚珠，有時(shí)像一只白鳳凰，有時(shí)甚至能與太陽一樣明亮，耀眼，以至于帶一個(gè)人物步入死亡。根據(jù)張愛玲作品中月亮意象的運(yùn)用方式與傳統(tǒng)文學(xué)和西方文學(xué)中月亮意象的運(yùn)用手法的橫向?qū)Ρ葏⒄罩?，我們可以明顯的看出，她對(duì)月亮意象的運(yùn)用超脫了中國古典文學(xué)中 “對(duì)月抒情”，“借月抒懷”的詩意化的象征手法，而是融匯了西方文學(xué)中對(duì)其進(jìn)行細(xì)致化的描繪、深入化的篆刻的文學(xué)技巧，從而讓其文本內(nèi)的月亮意象承載了更加豐富、多面的情感和哲理情思，而這種多重內(nèi)涵的月亮意象也給其文本增添了厚度。她的作品中的主人公多見于因生存悖謬、命運(yùn)糾葛而產(chǎn)生無盡的痛苦感受，在這種焦灼不堪的心理的長期作用下，作品中營造出了一種“他人就是地獄”（薩特語）的扭曲的人際關(guān)系網(wǎng)，主人公對(duì)“時(shí)代的夢(mèng)魘”深刻畏懼和對(duì)自身命運(yùn)無法主宰的無力感和失落感，都通過書中的意象進(jìn)行了襯托和反復(fù)，使其更加打動(dòng)人心。（沈詮期）在這些詩句中，詩人借景抒情，通過對(duì)月亮意象的描寫來注入自身的思想感情，有仕途坎坷、人生失意的哀怨感慨，有追求理想?yún)s無法實(shí)現(xiàn)的痛苦嘆息，也有征夫思婦日夜思念的愛恨情仇。（盧綸）永夜角聲悲自語，中天月色好誰看。（李商隱）孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。張愛玲用創(chuàng)造性塑造的具有悲涼意味的月亮原型，回應(yīng)同一時(shí)代西方現(xiàn)代文學(xué)中的危機(jī)意識(shí)。不同于大多數(shù)中國現(xiàn)代作家對(duì)西方古典文學(xué)的鑒賞，在西方文學(xué)傳統(tǒng)方面，張愛玲有著自己的取舍，“在精神方面卻與同個(gè)時(shí)代的西方文學(xué)有著嚴(yán)格意義上的同步關(guān)系”。西方對(duì)月亮意象的運(yùn)用則主要是使用其形態(tài)變化所對(duì)應(yīng)的多重意義，而張愛玲的作品中不僅有前者，還出現(xiàn)了許多后者，多月亮進(jìn)行多種多樣的形態(tài)和顏色的描摹，讓其作品內(nèi)的月亮意象增添了更為深刻的文化底蘊(yùn)?！对铝恋膫髡f》中有相關(guān)的描述：“人們認(rèn)為滿月具有神奇的魔力”，（5）[1]而“缺月和月牙則是兇惡的預(yù)兆??”（5）[2]可見，在西方文化中，月亮意象有雙重含義，滿月和缺月又分別代表了不同的意義。西方文化涵義中，月亮意象并不我國文化中具有統(tǒng)一的、正面的含義表達(dá)，作為詩人內(nèi)心情感的外界反映、思鄉(xiāng)羈旅之情的情感寄托或者對(duì)宇宙和人生的深入思考的寄托意象，而是有多重象征。張愛玲在其文本中屢次引述和化用自身對(duì)《詩經(jīng)》、漢樂府、等獨(dú)到的感悟，使其小說中的月亮意象在原有的文化傳統(tǒng)上拓展得更為