【正文】 不在反射太陽的光和熱，變成了一輪被侵蝕的月亮，憂郁、寂寞、癲狂。她沒有辦法接受這種命運，所以最終選擇自刎來結(jié)束自己的命運，所以這個故事上演成一個現(xiàn)代版的霸王別姬。張愛玲通過對虞姬境遇的描寫，刻畫出了一個帶有現(xiàn)代意識的女性。這些女性意識到了自身對于男人的依靠，看透了這依靠之后的寂寞，沒有辦法脫離這種現(xiàn)狀，卻又不甘心出于這樣的境遇中，終日在這樣的境遇中拼命掙扎。作為張愛玲筆下兩性關(guān)系最為和諧的一部小說《半生緣》，這里的月亮是純粹的，是天然的，是沒有經(jīng)過人工裝飾的，滿足故事發(fā)展的環(huán)境，可是聯(lián)系到世鈞、曼楨這對戀人的感情發(fā)展時，月亮作為一種意象仍然具有心理象征的功能。兩個人錯對面，倚在欄桿上。看著天上的月亮，橢圓形的月亮，像是一顆潔白的蓮子，周身泛著一圈薄薄的霧。黃色的月亮，掛在樹梢，像是街燈。從人海中升起的月亮仿佛很具有人情味。在兩人初戀時，橢圓的、白凈的好似蓮子一樣的月亮，在兩人情定時，顯得有人情味的黃色大月亮，這些都象征著男主女主的感情漸漸成熟。而后出現(xiàn)的“荒寒”氛圍，月光朦朧，照在霜雪上，寒 光閃閃，這些都顯示出男主世鈞在遭到家庭反對自己的愛情時心緒不寧的心理，以及對二人以后關(guān)系發(fā)展的擔憂。在小說的最后，曼楨被自己的姐姐陷害，被幽禁，世鈞這時使用各種方法去尋找她，可是兩人卻沒有遇見，最終淹沒人海中。這時的月亮是一鉤娥眉月，不僅是說兩人的境遇，也是兩人的心理狀態(tài)，對愛情仍然懷著最后的一絲幻想。然而十余年之后，這一鉤娥眉月，最終還是成了一抹幻影。這本小說中的月亮意象，主要是心理象征功能，展現(xiàn)出人物的心理，準確細膩地表達出來，營造了一種悲涼凄慘的意味。從另一個方面來說，作為愛情象征的月亮，是一種安穩(wěn)生活的寄托。可是在張愛玲其他小說中，比如《年青的時候》、《鴻鸞禧》以及《留情》里，完全看不了月亮的身影。雖然這些小說都是直接描寫婚姻關(guān)系的，所以其實這是張愛玲在暗示這些婚姻中不存在愛情。而在另外一些作品中，出場的月亮卻只是作為一種類比象征出現(xiàn)的。理查茲在分析比喻時曾經(jīng)說過著名的原則——“遠距”，他提出：在句子與句子之間進行“交易”的時候，就需要借助語境，假如我們需要比喻的力度很大，就必須把不一樣的語境聯(lián)系在一起。從新批評的角度來看，在本體和喻體之間的距離是越遠越好的，并且假如他們之間完全是相反的聯(lián)系，那么這樣的內(nèi)涵就會更加深刻。可是在使用比喻的時候也會產(chǎn)生一些問題，逐漸老化，失去力度，這時候要使其活躍起來，就必須依靠語境。在張愛玲的筆下，月亮這一意象在使用其類比象征功能時，她就很注重語境之間的關(guān)系，極大力度地表現(xiàn)出人物的情感世界。《連環(huán)套》的主人公是養(yǎng)女霓喜，前前后后一共和三個男人同居，可是最后仍然沒有得到法律上的婚姻保證。傅雷曾經(jīng)對這篇小說做出了嚴厲的批評，他提出，這本小說最主要的問題是內(nèi)容太過空洞，沒有過多的心理描寫，所以也沒有伏筆以及潛在的關(guān)系，其他所有插入都顯得毫無意義。這段話非常有道理，就連作者本人在年老時也說這篇小說是一個敗筆。可是，在文本中穿插著作為類比意象的月亮，就稍微補足了一下本文的心理描寫方面的缺陷。女主人公在被第一個同居的男人趕出來后，和女主人公相互傾心的崔玉銘前來看望女主，這時候女主心中煩躁，抱著孩子站在窗前，看著天上微微泛白的地方，想著大概是月亮出來了。在屋內(nèi)放著一盆繡球花，白里透藍，就算是在白天帶著點月色；這時的屋內(nèi)雖然沒有月亮，但是好似有個月亮在照著。這樣的描寫粗略一看會以為是花前月下的愛情套路，可是仔細讀過卻會發(fā)現(xiàn)，雖然月亮被提及的次數(shù)很多，但是沒有一個是表現(xiàn)愛情的。真真假假的花和月的穿插描寫，顯示出女主對愛情仍舊抱著一絲希望，可是這份希望立即就被現(xiàn)實所破滅。因為崔玉銘并不是前來對女主告白的，他只是受人之托，來勸說女主跟了自己的老板。這時候天上哪里還看得到月亮，更是下起雨來，女主恍惚，詫異，突然就呆滯了，被雨淋濕也無動于衷。這樣一種十分具有諷刺意味的話語，使得花前月下這一比喻生動形象，也更使得那若有若無的月亮表現(xiàn)出更強大的象征功能，也是女主對命運的感慨，對崔玉銘的失望，對自己命運的無奈，對前路的迷茫。張愛玲選擇已經(jīng)成為我國特定民族情感的月亮意象，將其作為自己說中的一個重要意象，快速推進讀者作品的距離，并且，在張愛玲文中的月亮意象，不僅僅是傳統(tǒng)的月亮意象，不僅僅是適合國內(nèi)讀者的口味，同時還融入了西方文學(xué)中的一些技巧，已在月亮意象 的原有文化底蘊上拓寬了更深的層次。第一，月亮在張愛玲的小說中的意象象征不止一種，它不僅可以是文本語境中故事情節(jié)發(fā)生的故事背景，也可以是主人公心境、環(huán)境和主角之間關(guān)系的一種引申的暗喻。作為一種傳統(tǒng)的意象，月亮本來就具有一定的價值文化底蘊以及象征力度，可以表明主人公的心境，折射出主角的情感。龐德認為，完美的象征應(yīng)該是一種自然的事物，假如我們使用一個“人”來進行象征，那么我們需要做到極其自然地與文本進行融合。這樣一來，對于某種內(nèi)涵，詩句中所具有的獨特內(nèi)涵，不理解的人就會以為該物就是該物。張愛玲小說中 的月亮意象就是這樣的一個存在，自然地融入文本中。就算有些讀者將月亮單純地看做月亮也無妨。自然流暢的背景、生動形象的描述，以及月亮本身的情感沉淀，也會使得讀者感覺莫名的熟悉親切之感撲面而來以及能夠更好地感受文本的深刻內(nèi)涵。但是如果讀者領(lǐng)會到了月亮之間深刻的意象，并將其與自己的獨特見解相融合時，便能獲得更高層次的審美享受，對人物的心理情感也能夠更好地深入體驗，從而自身感覺到既陌生又新鮮，既委婉又深刻。第二，在張愛玲的小說中，其中的月亮意象一般都具有很多內(nèi)涵，這樣就脫離了淺層的表意現(xiàn)象。站在結(jié)構(gòu)主義的專業(yè)術(shù)語角度上來看，所指示的事物比能指示的事物范圍更加廣泛，也就是所謂的象征手法，關(guān)于象征的程度大小問題則與兩者之間的關(guān)系有關(guān)。在張愛玲的筆下很多小說中，作為意象的月亮包含很多隱喻意義，比如在《金鎖記》和《第一香爐》中就得到了很好的體現(xiàn)。月亮這一意象含蓄地表現(xiàn)出主人公的心理活動以及當時的情感狀況，通過對月亮形象變化差異的描寫，塑造了一系列形象鮮明的人物，不同的人物性格對應(yīng)不同形象的月亮。除此之外，月亮還可以和小說文本中一些意象整合起來，從整體上來看這一意象，進而構(gòu)成小文本的整體意象結(jié)構(gòu)。這樣自由組合的意象，構(gòu)建了張愛玲小說煥然一新的結(jié)構(gòu)形式，將月亮置身于不同的語境之中，產(chǎn)生很多不同的意象，而且由于張愛玲借鑒了西方文學(xué)中的一些技巧，總體上使得小說中的月亮意象包含中外不同文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵。結(jié) 語總結(jié)上述觀點，在張愛玲進行創(chuàng)作的時候，對月亮這一意象的描寫中，不僅保留了一些傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵，她還根據(jù)自己的生活閱歷，加之西方文化的影響，創(chuàng)作出屬于自己獨有的意象，而且在這樣的創(chuàng)作中使得月亮這一意象表達出傳統(tǒng)的內(nèi)涵，也賦予其更多的思想內(nèi)涵，這樣的寫作方式值得當代作家在進行文學(xué)創(chuàng)作時學(xué)習(xí)和借鑒。在小說文本中，張愛玲避免了約定俗成的寫法，結(jié)合中國古典詩詞文化并根據(jù)特定的語境來描繪月亮，以及將其與作品人物、情節(jié)進行對比，進而得到意料之外的效果。作為富有傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵的意象——月亮，張愛玲將其作為主要的意象，并且在對作品人物的描寫中借物抒情，使用一種全新的方式融入了中國古典詩詞抒情傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代危機意識并將二者相互結(jié)合、統(tǒng)一，構(gòu)建了屬于自己話語體系，然后進一步將屬于自己的月亮意象融入傳統(tǒng)的月亮意象之中，不斷發(fā)展和拓寬這一意象的外延和內(nèi)涵，這樣賦予小說月亮意象以更多的文化涵義和 文化傳統(tǒng)底蘊。參考文獻(1)弗萊《作為原型的象征》，轉(zhuǎn)引自《神話——原型批評》，陜西師范大學(xué)出版社，1987年版，第154頁。(2)張愛玲《沉香屑第一爐香》，《傳奇上冊》，北京，經(jīng)濟日報出版社191頁(3)張愛玲《傳奇上冊金鎖記》，經(jīng)濟日報出版社84頁(4)傅雷《論張愛玲的小說》，《傅雷文集文學(xué)卷》，合肥，安徽文藝出版社，1998年(5)[英]朱爾斯卡什福特《月亮的傳說》，廣州，希望出版社2005年8月第185頁(6)余彬《張愛玲傳》，海南出版社，1993年版，第332頁。(7)[英]艾阿瑞恰茲《文學(xué)批評原理》，楊自伍譯，百花洲文藝出版社1992年版，第105頁至106頁。(8)賀祥麟、黃晉凱主編：《世紀末的反思》，廣西師范大學(xué)出版社，1996年版，第38頁。(9)榮格：《論心理分析學(xué)與詩的關(guān)系》，轉(zhuǎn)引自《神話——原型批評》，陜西師范大學(xué)出版社，1987年版，第101頁。(10)弗萊：《作為原型的象征》，轉(zhuǎn)引自《神話——原型批評》，陜西師范大學(xué)出版社，1987年版，第156頁。(11)何冬梅：《霧里看花——評張愛玲小說中的意象世界》，遼寧師專學(xué)報（社科版），2001(4)。(12)傅雷：《觸及了鮮血淋漓的現(xiàn)實》，見關(guān)鴻編?！督疰i沉香張愛玲》，人民文學(xué)出版社，2002。第133頁。(13)龐德：《論文書信選》，轉(zhuǎn)引自《象征主義意象派》，中國人民大學(xué)出版社，1989年版第142頁。第三篇：解讀古詩詞中月亮意象展開浩如煙海的詩卷，詠月詩詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描繪其綽約嫵媚的姿影，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達瀟灑之胸襟，或寄托濟世報國之壯志，或是借以抒發(fā)對宇宙、社會人生的思考。在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個極高的水平。由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達。月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。在這方面，我們應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯誤。一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面??！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！痹谶@首詩中，月亮以動態(tài)的形式出現(xiàn)，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感在遠離家鄉(xiāng)，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個鄉(xiāng)思引動的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經(jīng)驗不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！保ɡ畎住对孪陋氉谩罚弧霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！保ɡ畎住抖汕G門送別》）等。其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊??此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁?！保W陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊?！保W陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！北憩F(xiàn)上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若