【正文】 從 2020 年仿《三國(guó)演義》語(yǔ)言而寫作的《赤兔之死》獲高考滿分開始，文言文寫作逐年 增加，已經(jīng)成為高考作文不可忽略的現(xiàn)象。學(xué)會(huì)將文化還原為生活，同時(shí)從生活中提煉文化，你就有了一雙文化的甚至是詩(shī)人的眼睛。等待我們用現(xiàn)代白話去重新打扮包裝。 《憂與家》讓我們?cè)俅巫x懂了民間奇怪低賤的稱呼與那些動(dòng)物們的生活；《因?yàn)榘呈前炒笥H生的》則是寓言故事包裝著 的鄉(xiāng)村舊事；至于《吊腳樓》是寫在西南的簡(jiǎn)體字，講述著古老的想象；《烏篷船》是江南水道上行走的招牌，是移動(dòng)的家，是游離在水上和陸地間的生活。 （ 4） 〖章節(jié)小結(jié)〗 民俗是原汁原味的素材 民俗是生活文化，是一種傳承著的生活模式，是沒(méi)有被作家的想象和理念扭曲的原生態(tài)的日常生活。因?yàn)槊耖g是民族最龐大的根系。 詩(shī)人唱出了他們對(duì)江南漁家生活的贊美。這樣的嗓子最具有源頭的清澈、純凈與簡(jiǎn)潔，最具有峰頂?shù)拇肢E、旖旎與高邁，同時(shí)也最具有泥土的松酥與結(jié)實(shí)，種子的飽滿與沉甸，花朵的浪漫、鮮麗、典雅與芬芳。涂滿文明 之翅的空間，你被擠壓得越來(lái)越瘦。我無(wú)法尋找逝去的倩影，任憑灰塵與垃圾蒙住我的憂傷。歌聲 裊裊，一股沒(méi)有墨香的炊煙正熏黑古鎮(zhèn)的靈魂。 古鎮(zhèn)老了，而烏篷船不老。油菜花的金黃，是小南風(fēng)里磁性的誘惑。 春節(jié)是呼喚春天的節(jié)日，預(yù)兆了吉祥如意，幸福美滿，象征了一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。 春節(jié)是天下每一年。如從 “ 驢 ” 的角度敘述故事，顯得妙趣橫生，耐人尋味。比如 “ 俺 ” 和“ 大 ” 兩個(gè)詞語(yǔ)，如果換成 “ 我 ” 和 “ 爸 ” 定會(huì)降低文章的感染力和親切感。地域文化以地域風(fēng)景、建筑、服飾、生活習(xí)俗、語(yǔ)言風(fēng)格 ?? 再現(xiàn)著文化最原始、最底層、最真實(shí)的心跳。俺都 18歲了，卻連扁擔(dān)長(zhǎng)的 “ 一 ” 字都不認(rèn)識(shí) !唉，苦命的俺啊 !俺打心眼里恨俺大 ! 今天，俺去找俺表叔 —— 臨村的一匹中年馬拉家常，俺告訴俺表叔，俺要走了。 小時(shí)候，一有拉磨的活，俺大就讓我沖鋒在前，俺拉著磨轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)呀，累得死去活來(lái)，活來(lái)死去。聽起來(lái)真他媽別扭。 濃郁的鄉(xiāng)土民俗味，不僅為高考作文增添新的氣息，而且提醒我們：生活中的文化是文化作文寫作的重點(diǎn)、難點(diǎn)，更是亮點(diǎn)、美點(diǎn)。 這稱呼，一端連著生活，一端連著鄉(xiāng)村的記憶。從生活習(xí)慣到節(jié)日婚嫁，從口頭交流到行站坐臥，明明白白的生活場(chǎng)景，像歷史的插圖一樣清晰。 小城里，大街上，驢車邊，依偎著的父子，還有那驢，啃著瓜。突然半瞎一把奪下，寶貝似的摟著說(shuō)此瓜不賣。 丑兒終于走向父親： “ 爹，我來(lái)找零吧 !” 半瞎愣了一下，那瞎了的像蒙灰的劣質(zhì)珠寶的右眼卻泛起了光。丑兒看父親泛著鹽漬的黃襯衫貼在背上，襯出根根骨頭，像極了干癟的茄子。 “ 喲，你兒子幫忙賣瓜啊，看你多幸福啊 !” 婦人道。丑兒卻躲在驢影里，仿佛驢影有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，這時(shí)的他，簡(jiǎn)直就似害病的眼怕光，破碎的皮怕汗。可他心里又矛盾了。車剛滿，剛才還是試探性的月夜，現(xiàn)在已妥妥帖帖的是夜了。 在文化作文的類型中，民俗底蘊(yùn)最鮮活、最民族、最世界、最深厚、最質(zhì)樸、最生活，是一個(gè)民族精神之水的最原生態(tài)呈現(xiàn)。 民俗即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。那些美麗與新產(chǎn)品的溫馨相結(jié)合，才是文學(xué)底蘊(yùn)最大的魅力。 文學(xué)底蘊(yùn)是站在舊的精神產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，用這套成熟技術(shù)對(duì)舊產(chǎn)品進(jìn)行新的升級(jí)改造和包裝，使它以新的營(yíng)養(yǎng)，新的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)于閱讀與考試，服務(wù)于精神重建與靈魂再造。文學(xué)更把 生活中的文化用思維的數(shù)控沖床取汁后灌裝在文字里，讓生活中的文化定格成一個(gè)民族的集體記憶，在時(shí)間的土壤里發(fā)酵成文化心理，影響一個(gè)民族精神家園的品質(zhì)。它們的語(yǔ)言風(fēng)格多姿多彩：直率、自然、雄奇、沉著、沉郁、剛健、奇特、峻峭、細(xì)密、疏淡 ?? 它們的個(gè)性千奇百怪，它們的思想博大精深，它們的題材包羅萬(wàn)象，它們的人物五彩繽紛。把鉆石重新加工，即使成不了藝術(shù)品，它仍然是鉆石。 學(xué)會(huì)二次提煉，讓文學(xué)更純，讓文字更美。在結(jié)晶的基礎(chǔ)上，進(jìn)行第二次提煉，文學(xué)的純度肯定更高。從此身委芳?jí)m，日子再?zèng)]了歸期。 寂香幾度瘦。 月圓中秋，蓮荷依舊。 紅樓 有機(jī)會(huì) 不妨讓賢淑的紅樓女子變成悍婦，讓悍婦似的匪婆孫二娘充演青春玉女。有技術(shù)的顛 覆才產(chǎn)生科學(xué)創(chuàng)新，有理論的顛覆才產(chǎn)生哲學(xué)進(jìn)步。剎那間，我的整個(gè)世界支離破碎，碎片被風(fēng)沙吹散到空中，消失；或滲進(jìn)黃土，不見。我緩緩地?cái)傞_手，那滴眼淚就靜靜地躺在我的手心，陽(yáng)光從四面八方涌來(lái)，在手心里折射成無(wú)數(shù)個(gè)世界。我輕輕地問(wèn)自己，這值得嗎 ?雖然長(zhǎng)發(fā)被綰起，換上男裝，可我終究還是一個(gè)需要被爹 娘寵愛的女子，我不想要戎馬生活。戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)疑是刑場(chǎng)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無(wú)奈，來(lái)到這兒。那不是一滴水，而是一滴淚。我的心，靜如湖面，漸漸泛開一圈圈的漣漪。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的 “ 活用 ” ，刻畫了劉蘭芝對(duì)愛情的執(zhí)著，突出沉穩(wěn)，與焦仲卿的變心對(duì)比，使主題清晰 明確，在藝術(shù)上增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。此文化用古詩(shī)《孔雀東南飛》，別出心裁，大膽設(shè)計(jì)，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，突出話題主旨。 ” 焦仲卿看到劉蘭芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失 ?? 孔雀東南飛，五里一徘徊。 ” 焦仲卿 ! 天高氣爽，惠風(fēng)和暢。蘭芝仿佛聽到胸腔中有 什么碎了，一片片裂開的鈍響 ?? 到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無(wú)聲息。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。先來(lái)直觀地感受這種藝術(shù)的審美沖擊波吧。 所以文學(xué)底蘊(yùn)不僅只有情節(jié)與人物，還有文體、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、修辭、意象、意境、表現(xiàn)手法等文學(xué)領(lǐng)域相關(guān)因子的繼承與發(fā)展。這比我自言自語(yǔ)說(shuō)服力強(qiáng)多了。讓今天的人用一生的時(shí)間來(lái)品讀，怎不讓今天的人生出幾分感動(dòng)，幾分浪漫 ?至于那個(gè)讓今人 “ 蒼 白 ” 的屈原，在嚴(yán)肅的詩(shī)行里像一柄柄閃光的利劍，依然刺痛著我們現(xiàn)實(shí)的丑惡與腐敗，讓一個(gè)古老而偉大的民族感到 “ 徹骨的寒 ” ，怎不讓今天的人反思自己的文化與政治生態(tài)，為忠誠(chéng)的靈魂掬一捧真摯的淚，獻(xiàn)一份由衷的敬意 ? 歷史與今天是同一個(gè)靈魂。如果說(shuō)昨天與今天有一點(diǎn)差別的話，那么我們完全可以在選材和寫作時(shí)，根據(jù)主題的需要，運(yùn)用裁剪、變移、新編等文學(xué)手段消滅或忽略這些細(xì)微的歷史 “ 代溝 ” 。 （ 4） 〖章節(jié)小結(jié)〗 讓歷史老人開口說(shuō)話 歷史是一筆財(cái)富。把歷史的詩(shī)意用現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言演繹過(guò)來(lái)，仍然是詩(shī)。我驚嘆作者對(duì)語(yǔ)言的駕馭。 我驚嘆本文對(duì)原作詩(shī)意的提升。 一個(gè)人 ，端坐在寂寂的唐朝，釣著一江的寒冷，守候著最后的一片潔白的孤獨(dú)。讀著你的詩(shī)篇，便是讀你的坦然。 有時(shí)，生命無(wú)以把握。 一紙黃頁(yè)，就將瘦弱的你意外地推向了永州。為捕蛇者感慨萬(wàn)千，對(duì)鉤心斗角者義憤填膺。把鉤放下。 你不能圓滑媚俗一點(diǎn)嗎，你不能稍微低一下你高昂的頭顱嗎 ?你稍微施一點(diǎn)伎倆，也就不會(huì)把自己逼坐在江雪里。雪白的駝峰圈畫著生命的領(lǐng)地。 （ 3） 〖例文三〗文學(xué)散文 獨(dú)釣寒江雪 劉曉武 一個(gè)人，端坐在寂寂的唐朝，釣著一江的寒冷，守候著最后的一片潔白的孤獨(dú)。因?yàn)橄鄬?duì)我們的文章而言，他們是多功能、全方位的寫作材料。一唱三嘆，形象含蓄，寓哲理于敘述抒情之中。歷史的琴鍵彈奏的就是這些生命的旋律。 中華文化以它特有的形式記錄著點(diǎn)點(diǎn)滴滴，唐詩(shī)，宋詞，元曲，無(wú)不代表著文學(xué)藝術(shù)的巔峰。 ” 容若，如一個(gè)水墨江南般似煙若雨的充滿詩(shī)情畫意的男子，用淡淡的筆觸抒發(fā)著淡淡的憂愁。 “ 人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。酒入愁腸，七分釀成月光，三分嘯成劍氣，繡口一吐，便是半個(gè)盛唐。他那 “ 指九天以為正兮，其惟靈修之故也 ” 的浩蕩情懷，他那 “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求 索 ” 的執(zhí)著精神被嵌入歷史名冊(cè)中，永垂不朽。還記得那忠貞不渝的誓言 “ 執(zhí)子之手，與子偕老 ” ，還記得那溫婉纏綿的 相思情結(jié)， “ 憂哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè) ” ；還記得那毅然的決別之言 “ 反是不思，亦已焉哉 ”?? 《詩(shī)三百》不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶，卻是中華文化的開端。多采擷一些，插在自己的文章里，會(huì)生出婀娜 的風(fēng)韻。這樣的畫面其實(shí)很多，輕輕吹開歲月的塵土，它們就活潑地蹦出來(lái)了。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流 暢。 〖老師點(diǎn)評(píng)〗 歷史是遠(yuǎn)古的畫 歷史隨時(shí)間遠(yuǎn)去，但歷史并沒(méi)有消逝。江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江， “ 死亦為鬼雄 ” ?如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他 “ 留得青山在，不怕沒(méi)柴燒 ” 呢 ?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說(shuō)不定歷史就會(huì)為此改寫，然而項(xiàng)王最終選擇自刎。然而，莊子自己就是一棵樹，一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡?？墒悄愀覄袼胧藛??是否忘了《與山巨源絕交書》 ?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓 “ 竹林七賢 ” 永遠(yuǎn)過(guò)著 “ 鄴下放歌 ”“ 竹林飲酒 ”“ 曲水流觴 ”“ 南山采菊 ” 的生活，不要讓世俗的穢 氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。那么讓我們掉轉(zhuǎn)視角，或漫步于歷史的曲折小巷，去尋覓至今仍然芳香四溢的軼事傳奇；或跋涉于歷 史的雄山大川，去看英杰豪俠馳騁疆場(chǎng)的雄才大略；或徜徉于歷史文化的古跡廢墟，去感受肅穆的建筑群上盤旋的民族文化精神；或游走于蒼老的歷史古道，去撿拾智慧的典故與哲理趣聞；或打開歷史的天秤，看價(jià)值表上整整一個(gè)民族精神質(zhì)量的刻度 ?? 然后用一根 “ 主題 ” 的線，一顆思維的針，將歷史與現(xiàn)實(shí)編串起來(lái)，站在歷史基石上的一篇美文就宣告誕生了。 在教與學(xué)中我們遵循作文規(guī)律，把平時(shí)習(xí)作與文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，這樣才能使我們的習(xí)作與古詩(shī)的精致完美結(jié)合，使我們的作文思維永遠(yuǎn)與文學(xué)的目標(biāo)同 頻共振。而那條《江南雨巷》里如果沒(méi)有丁香女孩，沒(méi)有汪倫那壇粗糙的酒釀就的無(wú)貧富差異的情，就剩下一條原生態(tài)曲折的巷子，還有什么詩(shī)境 ?《尋找生前詩(shī)的江南》如果沒(méi)有直接引用和化用那么美的詩(shī)句，生前的江南如何能豐滿，與常人眼中的江南還有什么區(qū)別 ??? 讀古詩(shī)是用古人的靈感之火點(diǎn)燃自己思維的發(fā)動(dòng)機(jī)，讓自己的生命與古人的生命在藝術(shù)的天空同步飛翔；引用古詩(shī)是讓自己的靈性與古人的靈性牽手，在智慧 的對(duì)接、融洽、整合中提升自己。所以我盡量用散文和詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的靈性引導(dǎo)和點(diǎn)燃讀者的靈性，我希望我想表述的理論是一種給讀者的感悟，而不是一種干澀的教條。 詩(shī)詞小用可以增強(qiáng)文章文采，因?yàn)樵?shī)詞是 “ 插花 ” ，是 “ 胭脂 ” ，可以扮俏文章。是具有 “ 精氣神 ” 的美文。古人修煉以蓄精為基礎(chǔ)，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。要不為什么幾百年后風(fēng)流倜儻的乾隆不厭其煩地?cái)?shù)下江南呢 ?恐怕不會(huì)只是貪戀這里的水村山郭吧。 “ 二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。不過(guò)我想這傘在北方是不大適用的，北方的雨鏗鏗有聲，連著游蕩的寒云卷向天邊，是容不下這種雅致的。江南的誘惑由此可見一斑。 （ 4） 〖例文四〗文學(xué)散文 江南印象 東 西 很小的時(shí)候江南就是一個(gè)夢(mèng)，那是從古詩(shī)詞中繁衍出來(lái)的遙想，在時(shí)光的流失中搖曳淺回，不經(jīng)意間長(zhǎng)大成一串郁郁的倩影。 本文一路走來(lái)，都是循著詩(shī)的軌跡，沿著詩(shī)的骨骼走進(jìn)文化的江南。 ” 遠(yuǎn)行的詩(shī)，可以興、觀、群、怨。 可曾誤入藕花深處，驚起過(guò)那一灘鷗鷺 ?可曾在東籬把酒黃昏后，讓暗香盈袖 ?“ 莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。 直到來(lái)到江南，我發(fā)現(xiàn)我終于走進(jìn)了令我陶醉過(guò)千萬(wàn)次的唐詩(shī)宋詞的意境。 欸乃一聲春歸處，夢(mèng)回千次水江南。 如果說(shuō)這篇文章是一個(gè)身段美妙的少女 的話，那么引用的古詩(shī)就是抹在她笑靨上的胭脂。第二段直引他人對(duì)蘇軾的人生評(píng)價(jià)，將文章底蘊(yùn)瞬間營(yíng)造出來(lái)。 “ 竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕 ?一蓑煙雨任平生 ??” 〖老師點(diǎn)評(píng)〗 詩(shī)詞是胭脂 胭脂透著健康的紅，散著迷人的香。 ” 古往今來(lái)，蘇子一直是曠達(dá)的代名詞。 ” 你醉心于飲酒作賦，徘徊于勝人名家之間，你不屑于沾染塵俗，著心于文化之魅力。你追求最自然的美麗， “ 枝上柳綿吹又少 ” ， “ 淡妝濃抹總相宜 ” 。烏臺(tái)的烈痛、黃州的孤獨(dú)幫你驅(qū)散了繞在眼前的煙霧，幫你聽明了內(nèi)心最真純的呼喚。可你卻那樣的鋒芒畢露。 ” “ 為奇跡而生，攜坦然而去 ” ，便是你，蘇軾，一個(gè)傳奇的名字。而最后兩段，同樣化用和引用詩(shī)詞意境，揭示了寂寞下酒的靈魂的苦楚。首段精美的排比比喻句盛滿了古典詩(shī)詞的瓊漿，猶如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，突出了寂寞的諸多表現(xiàn)，讓疲勞繁重的閱卷突然變 得興奮。 〖老師點(diǎn)評(píng)〗 詩(shī)詞是插花 詩(shī)詞是文苑奇葩，采擷一朵別在文章的衣襟邊，很別致，很浪漫。幾經(jīng) “ 卻將萬(wàn)字平戎策，換取東家種樹書 ” 的疼痛，稼軒卻癡心不改， “ 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。就著寂寞下酒。 寂寞如酒。溫婉、含蓄而深沉。然貶官黃州，身同囚系，與流放已無(wú)二致。你的思緒穿透時(shí)間，回到那個(gè)牽手踏雪的曠野，風(fēng)從袖筒里鉆出來(lái)，打個(gè)旋，挾走你的笑聲。 ” 易安詞中有 “ 誰(shuí)憐憔悴更凋零，試燈無(wú)意思，踏雪沒(méi)心情。寂寞的氣息也如花，幽幽地，寂寂地，附著在你的袖口，彈跳在你的指間。你看得見花，卻看不見花開。陶淵明歸隱田園，更成為知識(shí)分子與官場(chǎng)決裂的一個(gè)極端的標(biāo)志。 詩(shī)人尤其容易寂寞。 特別提醒： 當(dāng)代詩(shī)歌，包括外國(guó)詩(shī)，均