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正文內(nèi)容

當代教育學(xué)山東大學(xué)期末考試知識點復(fù)習(參考版)

2025-04-30 13:17本頁面
  

【正文】 不僅理論背景、學(xué)科體系發(fā)生了分化,而且人們對教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科功能以及核心內(nèi)容都產(chǎn)生了不同的理解。 其局限性在于:在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上,忽視了學(xué)校的自主性;在學(xué)校與教師的關(guān)系上,忽視了教師的自主性;在教師與學(xué)生的關(guān)系上,忽視了學(xué)生的自主性;過于強調(diào)課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性和嚴肅性,忽視了它的靈活性和不斷變革的必然性。該書系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián)20世紀20~30年代的教育經(jīng)驗,基本吸收了赫爾巴特的教育思想,把教育學(xué)分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四個部分,其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用;肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式,強調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用,強調(diào)教材的權(quán)威性和穩(wěn)定性。我國的革命家楊賢江撰寫的《新教育大綱》是我國最早試圖以馬克思主義觀點編寫的教育學(xué)著作。在馬克思主義的思想體系中,揭示了教育與社會關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系及相互作用的辯證關(guān)系,社會發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性,深刻分析了人的全面發(fā)展的意義和教育對人的全面發(fā)展的重要性,強調(diào)無產(chǎn)階級掌握了全人類的知識、通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的意義。杜威的《民主主義與教育》及反映在他的其作品中的教育思想對20世紀的教育和教育學(xué)有深遠的影響。教育的理想既不是從內(nèi)部將潛在的能力展開,也不是從外部進行塑造工作。最后提出了他的一個重要觀念:“教育即生活”。他所主張的教育是沒有外鑠目的的,是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索,自己改造和改組經(jīng)驗,自己得出結(jié)論,從而得到發(fā)展。 杜威主張教育為當下的生活服務(wù),主張教育即生活、在做中學(xué)、在問題中學(xué)習。 赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響,被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。赫爾巴特的貢獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 3.規(guī)范教育學(xué)的建立 從一門規(guī)范學(xué)科的建立、從獨立的教育學(xué)誕生的角度來看,通常以赫爾巴特及他的《普通教育學(xué)》、杜威及他的《民主主義與教育》作為代表人物和作品。洛克認為紳士的教育要把德行的教育放在首位,基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望,確保個人的榮譽和利益。洛克提出了著名的“白板說”,他認為人的心靈如同白板,觀念和知識都來自后天,并且得出結(jié)論,天賦的智力人人平等,主張取消封建等級教育,人人都
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