第四講明末清初思想活躍局面(參考版)
2024-10-28 13:35本頁(yè)面
【正文】 。 反對(duì)君主專制 (君臣分治 )。 —— 趙軼峰 《 十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度 》 思考： 據(jù)材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些 “ 不脫儒家思想理路 ” ， 哪些又體現(xiàn)了 “ 新見 ” ？ 以民為本 (民本思想 ,民貴君輕 )。 —— 摘自黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 材料二 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖 …… 若以為其所論仍與“ 現(xiàn)代 ” 不侔（ m243。拖拉）大木然， …… 君與臣，共曳木之人也。 緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。這說明李贄 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 （ ） 明清之際思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之與宋明理學(xué)家在無(wú)私無(wú)畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異，最大差別是前者 A．認(rèn)為道掌握在儒家而非皇帝手里 B．批判帝王為無(wú)道之君 C．否定帝權(quán) D．提倡法治和眾治 （ 2020年海南高考 7題） 明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們 A．對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋 B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā) D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 （ ） 儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于 ①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善 ②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒有受到外來(lái)思想的影響 ④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播 A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ （ ） 黃宗羲 “ 天下為主，君為客 ” 的思想繼承了①先秦儒家民本思想 ②孟子的 “ 民貴君輕 ” 的思想 ③董仲舒 “ 三綱五常 ” 的思想 ④王陽(yáng)明的 “ 心外無(wú)物 ” 的思想 A.①②③④ B.①④ C.②③④ D.①② 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 （ ） 關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（ ） A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 “ 民本 ” 思想 B．深入地批判了封建制度 C．提出了 “ 經(jīng)世致用 ” 的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ( ) “ 明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍
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