第四講明末清初思想活躍局面-文庫(kù)吧
2025-09-20 13:35 本頁(yè)面
【正文】 學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 二、黃宗羲“天下為主，君為客” 黃宗羲其人 黃宗羲是明末清初著名思想家、史學(xué)家，學(xué)問極博，對(duì)天文、算術(shù)、樂律、經(jīng)史百家以及佛經(jīng)，無(wú)不研究。 年輕時(shí)積極參加反明朝宦官權(quán)貴的斗爭(zhēng)和反清斗爭(zhēng)，后隱居著述。 其 學(xué)說(shuō)的核心是 “ 非君說(shuō) ” ——一種民主思想的萌芽，他否定君主專制，抨擊君主一人私有天下產(chǎn)業(yè)之狀，主張改革土地、賦稅制度，強(qiáng)調(diào)工商皆本。 代表作 《 明夷待訪錄 》 小人好惡以己， 君子好惡以道。 —— 黃宗羲 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 思想主張 材料一 ： 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 —— 《 明夷待訪錄．原君 》 材料二： 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 —— 《 明夷待訪錄．原君 》 材料 三： 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 —— 《 明夷待訪錄 .財(cái)計(jì)三 》 （ 1）批判君主專制； （ 2）提出君臣平等思想； （ 3）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 ,認(rèn)為工商皆本。 （ 4）主張經(jīng)世致用 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 三、顧炎武思想的啟蒙精神 顧炎武其人 顧炎武，江蘇人，明末清初儒學(xué)思想家、詩(shī)人。青年時(shí)曾參加抗清武裝斗爭(zhēng)，他學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)史百家、天文地理、國(guó)家典制等都有研究，其詩(shī)堪稱清詩(shī)冠冕。 他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長(zhǎng)理財(cái)，他在山西創(chuàng)辦的票號(hào)錢莊經(jīng)營(yíng)成績(jī)卓越。提倡 “ 經(jīng)世致用 ” ，主張理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮。顧的學(xué)術(shù)主張和愛國(guó)主義精神頗受近代資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子的稱贊。 代表作 《 日知錄 》 、 《 天下郡國(guó)利病書 》 天下興亡， 匹夫有責(zé)。 —— 顧炎武 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 思想主張 以天下之權(quán)，寄天下之人 …… 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 —— 顧炎武 《 日知錄 》 根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)顧炎武的觀點(diǎn)。 （ 1）反對(duì)君主專制，提出了 “ 眾治 ” 的主張，梁?jiǎn)⒊瑢⑵涓爬?“ 天下興亡匹夫有責(zé) ” （ 2）重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 （ 3）主張經(jīng)世致用 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組
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