第四講明末清初思想活躍局面(編輯修改稿)
2024-11-29 13:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 黃成法 四、王夫之的唯物思想 王夫之其人 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學(xué)家。 他認(rèn)為“ 氣 ” 是物質(zhì)實體， “ 理 ” 是客觀規(guī)律，“ 氣者，理之依也 ” ，他還認(rèn)為，認(rèn)識則來源于實踐 (“ 紓 ” )。 王夫之的哲學(xué)思想是對我國古代樸素唯物主義的一個總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在我國古代哲學(xué)史上有著突出的地 位 。 代表作 《 日知錄 》 、 《 天下郡國利病書 》 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 船山先生草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)： 清風(fēng)有 意難留我 ； 左聯(lián)： 明月無心自照人 ；橫批： 湘 西草堂 。 簡簡單單的文字帶來的既有反清復(fù)明的內(nèi)在 情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。 思想主張 (1)主張 “ 循天下之公 ” ，反對君主專制。 (2)重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。 (3)主張 “ 經(jīng)世致用 ” 。 (4)認(rèn)為物質(zhì)是不斷運動變化的，應(yīng)該遵循物質(zhì)運動的規(guī)律。 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 思考：明末清初三位思想家思想有何異同？ （ 1）相同： ①政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權(quán)。 ②經(jīng)濟上：主張 “ 工商皆本 ” ③思想上：批判地繼承儒學(xué)，主張 “ 經(jīng)世致用 ” 。 （ 2）不同（思想側(cè)重點）： ①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出 “ 天下為主，君為客 ” ，激烈批判封建君主專制制度。 ②顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實學(xué)，積極求真并實踐。 ③王夫之：哲學(xué)貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 五、明清時期儒家思想的發(fā)展 明清之際反封建民主思想產(chǎn)生的條件 （ 1）經(jīng)濟因素：一方面商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；而另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。 （ 2）階級因素：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。 （ 3）政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，封建制度走向衰落。 （ 4）思想因素：文化專制扼殺人的個性，摧殘人們的思想，啟蒙思想家要求擺脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 明清之際的進步思想為什么沒有成為社會的主流思想？ （ 1）明清之際的資本主義萌芽比較脆弱，使民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （ 2）高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制。 （ 3）中國文化傳統(tǒng)的束縛和影響。 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 專題概括
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