第四講明末清初思想活躍局面-wenkub
2022-11-04 13:35:13 本頁面
【正文】 見盡短，又豈可乎？ —— 李贄 《 焚書 》 提出 “ 童心 ” 說；強(qiáng)調(diào)男女平等 （ 1）認(rèn)為 “ 理 ” 在百姓的日常生活之中； （ 2）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性（反對以孔子是非為是非） （ 3）提出 “ 童心 ” 說； （ 4）他提出人皆有私，揭露道學(xué)先生的虛偽 （ 5）主張人們應(yīng)該有平等地位，強(qiáng)調(diào)尊重普通人的利益和地位 一定程度上反映了資本主義萌芽的要求 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 二、黃宗羲“天下為主，君為客” 黃宗羲其人 黃宗羲是明末清初著名思想家、史學(xué)家，學(xué)問極博，對天文、算術(shù)、樂律、經(jīng)史百家以及佛經(jīng)，無不研究。 —— 黃宗羲 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 思想主張 材料一 ： 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經(jīng)營成績卓越。 —— 顧炎武 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 思想主張 以天下之權(quán)，寄天下之人 …… 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 他認(rèn)為“ 氣 ” 是物質(zhì)實體， “ 理 ” 是客觀規(guī)律，“ 氣者，理之依也 ” ，他還認(rèn)為，認(rèn)識則來源于實踐 (“ 紓 ” )。 思想主張 (1)主張 “ 循天下之公 ” ，反對君主專制。 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 思考：明末清初三位思想家思想有何異同？ （ 1）相同： ①政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權(quán)。 ③王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。 （ 4）思想因素：文化專制扼殺人的個性，摧殘人們的思想，啟蒙思想家要求擺脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 專題概括 儒家思想的演變歷程及其原因 時代 思想內(nèi)容 地 位 原 因 春秋 仁、禮、為 政以德 不被重視 要求恢復(fù)周禮有保守的一面。 江 蘇 省 上 岡 中 學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 制作：高二歷史組黃成法 （ 2020年高考北京文綜 15題） 明末清初思想家黃宗羲的 《 明夷待訪錄 》在清代被列為禁書，其主要原因是該書 A．將人性與天理對立起來
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