【正文】 樂志 [M].北京 ： 中華書局 ， 1977. [7]胡 仔 .苕溪漁隱叢話 (后集卷三九 )[M].北京 ： 人民文學(xué)出版社 ， 1962. [8]周 密 .齊東野語 [M].北京 ： 中華書局 ， 1983. [9]胡 仔 .苕溪漁隱叢話 (后集卷三九 )[M].北京 ： 人民文學(xué)出版社 ， 1962. [10]丁傳靖 .宋人軼事匯編 [M].北 京：中華書局， 1981. [11]周 密 .武林舊事（卷六） [M].北京：中國商業(yè)出版社 1982. [12]李劍亮 .唐宋詞與唐宋歌妓制度 [M].杭州 ： 浙江大學(xué)出版社 . [13]徐 風(fēng) .論宋詞歌妓傳播宋詞的特色 [J].中國典籍與文化 .1993. [14]李紅青 .論宋代女性樂人與歌詞繁榮關(guān)系 [J].武漢音樂學(xué)院學(xué)報， 2021. [15]李俊標(biāo) .方 艷 .宋歌妓詞淺論 [J].安慶師范學(xué)院學(xué)報 ， 2021. ?？梢哉f，宋詞之所以為中國文學(xué)史上的一朵奇葩，不僅在于文人的創(chuàng)造，還在于歌妓的卓越貢獻(xiàn) ，因此在宋詞的發(fā)展史上理應(yīng)有她們的一席之地。在封建社會里，歌妓們處于社會的底層，但她們卻是一群不甘屈辱、富有歌唱才華的女性，有些還有技藝精湛的歌唱家。也為宋詞的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)，她們能夠自己寫詞、創(chuàng)作新調(diào)，與文人的作品相比，這些詞在文辭內(nèi)容上可能不是很優(yōu)美，但在音律上卻很動聽，一般市民更容易理解接受，從而 為詞的繁榮做出了貢獻(xiàn) 。宋詞被廣泛演唱，使其作者與歌妓之間形成了一種天然親密的關(guān)系，歌妓需要不斷變換歌曲，常在宴席 侑殤之間向詞人索求新詞，促使詞人不斷地為她們創(chuàng)作，刺激了詞人的創(chuàng)作熱情，新的詞章才會源源不斷的涌現(xiàn)，這必然大大推動宋詞的發(fā)展，使其日益繁榮昌盛。 宋詞作為一種極富音樂特征的文學(xué)體裁，歌妓為它的發(fā)展、興盛起到了一定的積極作用，如果沒有眾多歌妓的傾情演唱，一般市民不可能直接從詞集等文字媒介來接受詞，正是她們的臨街而歌使得更多的人得以欣賞到優(yōu)美動聽的詞，并使得大量文人詞就唱不衰、源遠(yuǎn)流長。可以說，宋代歌妓依靠音樂、 歌舞方面的伎藝，文學(xué)、藝術(shù)方面的修 養(yǎng)，通過唱詞娛賓，使受傳者得到了精神與審美享受，使宋詞成為影響時代風(fēng)尚的“一代之文學(xué) ”。無論是仕途通達(dá)的周邦彥還是沉淪下僚，幾乎是布衣終身的柳永，他們的詞之所以能廣為流傳，與廣大的歌妓大量演唱其詞是密不可分的。實(shí)際上，在整個宋詞的傳播過程中，私妓的作用是不容忽視的。仆謫居嶺海，醉中忽有歌之者，用其聲律，再賦一閣，恨方回久下世，不見此作 。由于直接面對普通百姓，其傳播范圍更廣、效果更顯著。官妓和家妓 盡管數(shù)量不少，而且比私妓有更多的機(jī)會接觸上流社會的文人，但畢竟她們的活動范圍狹小，因而其傳播行為也只能在有限的空間內(nèi)進(jìn)行。家妓在宋代十分盛行，文人蓄妓成風(fēng)，家妓們在席中所唱之詞，往往是文人們?yōu)檠玳g取樂而以歌妓為對象所作的詞，這些詞會在文人士大夫階層很快流傳開。在官員的公宴上，官妓唱詞佐酒、遣興 娛賓得情況很多，這都使得詞在統(tǒng)治階層得以流傳。 在達(dá)官貴人的家宴或聚會等一些規(guī)模較小的場合，詞的接受者，大都是一些文化水準(zhǔn)高的士大夫，包括詞作本人； 而在另一種環(huán)境中，如勾欄瓦舍及酒樓茶館，則規(guī)模較大，對象也以市民為主。這些都表明宋代文人詞作的廣泛傳播和歌妓的演唱分不開。“張先在杭州時，每作詞必令歌者歌之，其詞《榭池春慢 》為妓謝媚卿唱揚(yáng)一方。 ” 歌妓通過演唱使宋代文人詞得以迅速而廣泛傳播。尤其是那些 深受歌妓歡迎的詞人之作。蘇 軾的詞通過“方具稿，人未知之”到“記而傳之”直至“忽哄傳于城中”的傳播過程，正體現(xiàn)了詞借助于歌妓的歌聲而廣為傳播的特點(diǎn)?！睎|坡笑而遣之。東坡訝焉，詰其所從來，乃謂發(fā)端于邏卒。方具稿，人未知之。稍知音律者，聽到優(yōu)美的旋律，就會留下較深刻的印象，進(jìn)而便會去學(xué)唱，并由此記住并傳唱，一傳十，十傳百，所以詞樂往往能借助歌妓的口頭傳唱，流傳大江南比。從這個意義上來說，歌妓對于宋詞傳播速度的增強(qiáng)所發(fā)揮的巨大作用實(shí)在是不可忽視。 從以上論述我們不難得出這樣的論斷：無論是中央或地方的官妓，還是士大夫所蓄的家妓，以至于出沒于勾欄瓦子的市井私妓，她們勾連交錯地形成了一個巨大的宋詞傳播系統(tǒng)。此時 , 不論其生命力的長短和影響效果 , 只要符合那個時代 , 符合那個時代人們的審美需求就能流行。”這就是現(xiàn)場直接傳播的情況。 歌妓的當(dāng)場演唱 ， 自然使這些新創(chuàng) 作的歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 19 頁共 23 頁 詞以最快的速度流傳。吾三人持酒聽之，為一笑樂而已。柳永的《滿朝歡》詞云 ： “因念秦樓彩鳳 ， 楚觀朝云 ， 往昔曾迷歌笑。 于是， 在溫馨的環(huán)境中 ， 詞人創(chuàng)作完了 ， 歌妓即時演唱 ， 詞的傳播速度就很快了。 在宋代，歌妓活動具有極為濃郁的商業(yè)色彩，同行業(yè)之間的碰撞與競爭不可避免。之所以能夠以這種方式進(jìn)行傳播，詞本身所具有的音樂屬性自然是前提條件。而在現(xiàn)實(shí)的傳播過程中，在抄本與刻本尚未產(chǎn)生的時段里，很多詞就已經(jīng)風(fēng)靡流行。 “ 詩降而詞，詞降而曲 ” ，文學(xué)樣式越來越向歌舞貼近，所以 “由唐詩一 變而為宋詞，宋詞一變而為元曲， 最大的功臣應(yīng)該說不是文人而是妓女。 ” 歌妓介入宋詞傳播中，不僅成為宋詞傳播的主力，還影響到了宋詞的發(fā)展方向。由于歌妓是以侑觴勸酒、娛賓遣興為生存方式的，因此，許多歌妓便在各種不同的場合，以作詞為手段，將逢迎溢美之辭充斥于詞篇之中，向身邊的文人士大夫大獻(xiàn)殷勤。名在甲科第九。 記得南宮高第 ， 弟兄爭占鰲頭。良辰美景在西樓。元長聞瓊之能詞 ， 命即席為之 ， 乞韻 ， 以九字。 據(jù)宋吳曾《能改齋漫錄 》卷一記載 ： “姑蘇官妓姓蘇名瓊 ， 行第九。獨(dú)倚闌干愁拍碎，慘玉容、淚眼如紅雨。月滿西樓弦索靜，云蔽昆城閬府?？纯醋龅诫y言處。縱使簾櫳能愛護(hù)，到如今、已是成遲暮。多少無情風(fēng)與浪，又那更、風(fēng)欺蝶妒。 如嘉定間的平江妓所作的《賀新郎送太守》詞： 春色元無主。 由于身份特殊、地位低下 ， 這種種悲劇因素鋪就了歌妓生命、愛情旅途中的種種艱辛與不幸 ， 這種精神傷感是歌妓最真實(shí)的心靈體驗 ， 而歌妓詞則給我們展現(xiàn)了宋代娼妓制度的苛刻與社會的不公 ， 把地位卑下的她們在重重束縛與壓抑的封建社會中所承受的苦痛與不公尖銳地表露出來 ， 為人們展示了這一個特殊女性群體的心靈空間。 馬瓊瓊嫁給朱延之作妾后，由于朱延之外出做官，她受到大妻的欺負(fù)，因此，歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 17 頁共 23 頁 她在詞中把自己比作梅花，將東閣（大妻）比作雪，說自己性情溫柔，受到大妻的欺壓，請丈夫為自己作主。傳語東君。芳心欲訴。梅性溫柔。 ” （ 王百里．詞苑叢談校箋[M]．北京：人民文學(xué)出版社， 1988． P443)馬瓊瓊的詞是這樣寫的： 雪梅妒色。花公非是不思量。且宜持酒細(xì)端詳。 ’ 東閣乃曰： ‘ 君今仕矣，試為判斷此事，據(jù)西閣所云，梅雪孰是也？ ’ 延之遂作《浣溪沙》一闋以示 二閣云： ‘ 梅正開時雪正狂。 …… 延之詳詞意，知西閣為東閣摧挫，遂休官歸家。延之因辟二閣：東閣正室居之，瓊瓊居西閣。 又如營妓馬瓊瓊詞。 此詞開頭的“不是愛風(fēng)塵 ， 似被前身誤” ， 道出了眾多歌妓的自我感嘆 ： 她們并不是天生下賤的女人 ， 即使處于目前的境遇 ， 她們?nèi)匀豢嗫嗟氐却硐氲臍w宿。住也如何住?；浠ㄩ_自有時 ， 總是東 君主。因此 ， 她們的詞充滿了對命運(yùn)的悲嘆 ， 反映出一種深沉濃烈的悲愁意識。因此 ， 她們沒有獨(dú)立的 人格 ， 可以任人隨意買賣 ， 或作為一種特殊的禮品 ， 常被贈送他人。而無論受寵或不幸 ， 都沒有擺脫被奴役的“賤民”地位 ， 即便是身處宮廷的樂工歌妓也不例外。 歌妓實(shí)際上是最不幸的一群 ： 她們生活在社會的最底層 ， 飽嘗人間的艱辛與苦難。 歌妓的社會地位決定了她們只能成為男子一時寵愛的對象 ， 很難像普通女子那樣擁有世間的幸福與自由。 不茶不飯 ， 不言不語 ， 一味供他憔悴。動便春愁滿紙?！?這位蜀妓所作便是這首《鵲橋仙》 ： 說盟說誓。據(jù)宋周密《齊東野語》卷十一記載 ： “放翁客自蜀挾一妓歸 ， 蓄之別室 ， 率數(shù)日一往?！?(唐圭璋 .詞話叢編 [M].北京 ： 中華書局 ， ） 聶勝瓊最后得到了一個較好的結(jié)局。妻喜其語句清健 ， 遂出妝奩資募 ， 后往京師取歸。后來“李在中路得之 ， 藏于篋間。不旬日 ， 聶作一詞以寄之 ， 名《鷓鴣天》。 據(jù)宋楊湜《古今詞話》記載 ， 都下名妓聶勝瓊與李之問相 悅相戀， “李 將行 ，勝瓊送之別 ， 飲于蓮花樓 ， 唱一詞 ， 末句曰 ： ‘無計留君住 ， 奈何無計隨君去。況誰知我此時情。尊前一唱陽關(guān)后 ， 別個人人第五程。寄李之問》更是一首難得的佳作 ， 詞云 ： 玉慘花愁出鳳城。若是前生 未有緣 ， 待重結(jié)、來生愿。淚滴千千萬萬行 ， 更使人、愁腸斷。如歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 15 頁共 23 頁 樂婉的《卜算子對此 ， 她們在詞中不斷地吟誦著相思之苦和幽怨之情 ， 令人為之動容和心酸。如歌妓盼奴愛上太學(xué)生趙不敏 ， 資助其完成學(xué)業(yè) ， 然而 ， 趙卻為官三年不歸 ， 盼奴因思念成疾而卒。然而 ， 由于歌妓的特殊身份 ，愛情對她們來說 ， 大都只是一種可望而 不可及的幻想。歸納起來 ， 主要有下述三個方面 ： 自古 來 ， 愛情始終是人類生活中的一個美好主題。《全宋詞》中共收集了十八位歌妓的二十三首詞作， 流傳下來的歌妓詞數(shù)量雖然不多 ， 但也反映了當(dāng)時歌妓詞創(chuàng)作的繁盛?！? 總之，宋詞以其獨(dú)特筆觸對情愛生活進(jìn)行了細(xì)致、深刻地表現(xiàn)， “情愛”這一長久為士文化