康德的理性主義倫理學(xué)(參考版)
2025-05-14 09:48本頁面
【正文】 歸根結(jié)底，“上帝似乎就是道德律本身”。 最后，他提出了三大道德假設(shè)： 自由、靈魂不死、上帝存在 按照康德 的假設(shè)，意志與道德法則的完全符合就是神圣性，這是理性存在者在有限的生命實踐內(nèi)所達不到的境界，因此必須假設(shè)靈魂不死的條件。） 其次， 他認為在現(xiàn)象界，道德與幸福善的統(tǒng)一、圓滿結(jié)合，是不可能的。只有道德的人才配享幸福。 但人不僅是感性的，更是理性的，因此真正的幸福必然有賴于理性存者的全部目的的和諧。前者是手段善，相對善，后者是目的善、絕對善。 德性和幸福的矛盾如何解決？ 首先， 他劃分出兩類善：自然善與道德善。 人的價值的實現(xiàn)是否能夠成為現(xiàn)實？ 康德認為這只能是一個無限趨近的過程，而不能絕對完滿地實現(xiàn)。 所以，只有道德才能體現(xiàn)人的尊嚴。 道德價值： 人作為自在目的的價值，是內(nèi)在的、無條件的，因而其價值也是絕對的。 欣賞價值： 這種價值不以需要為前提，而只與某種興趣相聯(lián)系，是滿足某種情趣的價值。因此，只有擺脫一切偏愛的干擾，完全獨立發(fā)揮意志能力，才能保持其“目的國”成員的地位。每個人都是這個“目的國”的成員。 自由乃是一切理性存在者的屬性，即自由是人的本質(zhì)。而其執(zhí)法，并不是被動地作為手段“必須如此”，而是自在自為的、自覺自愿的“我愿如此”。 第三條原則：意志自律 人作為理性的存在者，自己給自己立法。 ” “ 你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在
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