康德的理性主義倫理學(xué)-在線瀏覽
2025-07-13 09:48本頁面
【正文】 的理性。因此，意志是倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。 （ 1）善良意志是一切行為、品質(zhì)有無道德價(jià)值的必要條件。它是惟一因其自身而善的東西。只有這樣的道德法則才具有普遍的約束力，并保持道德的純粹性和高尚性。 偏好是出于常人的感性、任性，出于欲望對(duì)感覺的依賴，因而是個(gè)別的、主觀的、不具有約束力的。一切行為只有出于責(zé)任，才有道德價(jià)值。（行為的道德價(jià)值不在現(xiàn)實(shí)之出發(fā)的、作為根據(jù)的準(zhǔn)則之中。責(zé)任和偏好的最后區(qū)別，就在于責(zé)任是對(duì)規(guī)律的尊重，在于責(zé)任的行為具有普遍必然性，而出于偏好的行為沒有尊重規(guī)律的問題，因而不具有普遍必然性。 作為道德法則的理性命令，必須排除一切感性經(jīng)驗(yàn)，排除主體的偏好、興趣、利益欲求等，而純粹出自理性對(duì)規(guī)律的尊重。“絕對(duì)命令”把行為本身看作是自為的，客觀必然的，與其他目的、希求無關(guān)的道德活動(dòng)?！? 或 “要只按照你同時(shí)認(rèn)為也能成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則去行動(dòng)。 善就是對(duì)絕對(duì)命令的遵從，惡就是對(duì)絕對(duì)命令的違背。 義務(wù)就是絕對(duì)命令對(duì)行為提出的要求，就是按照這種要求做應(yīng)該做的事。（四個(gè)例子） 道德法則不僅是普遍的約束性根據(jù)，而且也是一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，沒有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就無法辨別善惡。 （這不是真正的道德方式） 主觀的方式： 只承認(rèn)行為是“出于”、“由于”道德原則，即出于“應(yīng)該”、“義務(wù)”，行為的出發(fā)動(dòng)機(jī)、目的是完全遵從絕對(duì)命令的，完全出于道德法則的，而不是以行為的結(jié)果去符合道德法則。 五、意志自律
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