醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實(shí)際基礎(chǔ)-在線瀏覽
2025-02-25 01:22本頁面
【正文】 百蛤沼啼懇抬恍第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ) 生命神圣觀的形成及發(fā)展是一個歷史過程，受到多種因素的影響，其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是： 醫(yī)學(xué)活動本身的內(nèi)在要求 醫(yī)學(xué)作為一種獨(dú)立的社會職業(yè)，一開始就有了明確的社會目標(biāo)。 《 日內(nèi)瓦協(xié)議法 》 中指出：“即使在威脅之下，我要從人體妊娠的時候開始，保持對人類生命的最大尊重，決不利用我的醫(yī)學(xué)知識，作違反人道原則的事”。同時，伴隨歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的開始，在與封建主義及宗教統(tǒng)治的斗爭中，文藝復(fù)興的斗士們廣泛批評了壓抑人性、摧殘生命等不珍視人的生命的行為及制度，強(qiáng)力喚起了人們對人身價值的重視和主張自由、平等、尊重人權(quán)和人格的觀念。那場以“人”為中心的人文主義運(yùn)動，倡導(dǎo)人性論、人權(quán)論，使以往的人們關(guān)于生命神圣的觀點(diǎn)進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化。 （ 2）它為生命倫理學(xué)形成及發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ) 生命神圣觀的許多思想精華，在現(xiàn)代倫理學(xué)中仍占有很重要的地位，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。 滾挾工帛詐訛心笆六柜蘆錫埃琳楚權(quán)孽畝嘛舅莊年鋒貨況飯瑣寒碉吹切鋤第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ) 生命神圣觀的局限性 生命神圣觀作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的思想基礎(chǔ)，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展史上起到了許多積極的作用，特別是在過去醫(yī)學(xué)社會化程度還很低的時候，醫(yī)者關(guān)注的重點(diǎn)就是病人個體的生命健康利益，生命神圣觀是醫(yī)者為醫(yī)行善的必要的道德基礎(chǔ)。因而往往在重視人的生命數(shù)量及生物學(xué)生命時，忽視了人的生命質(zhì)量及人的社會學(xué)生命。 （ 2）生命神圣觀是一種抽象化的生命觀 生命神圣觀強(qiáng)調(diào)生命的價值和意義，強(qiáng)調(diào)對生命的尊重，這本是正確的，但它具有較大的模糊性和矛盾性，它實(shí)際上是一種缺乏辯證基礎(chǔ)的生命觀。其次，它沒有處理好重視個體生命的意義和作為整體人類利益的關(guān)系。 貓檻誼字頃蛹驅(qū)匣馱釩辛摳膳馳坍彝持猾濫必載瑣丙瓢別盲檻懂雖和堂由第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ) 二、生命質(zhì)量和生命價值觀 （一）生命質(zhì)量和生命價值觀的含義及其歷史意義 生命質(zhì)量和生命價值觀，是一種強(qiáng)調(diào)人的生命的存在狀態(tài)及其價值的生命觀?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)生物技術(shù)的發(fā)展，使人類有效地、道德地干預(yù)人類生命過程有了技術(shù)保障，如輔助生殖技術(shù)、器官移植技術(shù)、生育控制技術(shù)、基因治療等； ⑵強(qiáng)烈的社會需求。如果不控制人口的數(shù)量，提高人口的質(zhì)量，人類自身的發(fā)展，甚至生存都會遭到嚴(yán)重威脅。 基于上述原因，生命質(zhì)量及生命價值觀的出現(xiàn)，就是一種歷史的必然。 生物學(xué)生命是人的生命的基礎(chǔ)和載體，沒有生物學(xué)生命就沒有人的生命存在。 購試靖砒婆肥糙眶鈔摳虛瀝瑟皇檸艘遍滋景陳些鱉宋茅較林肅掏洶怨蜘鄰第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ) 生命質(zhì)量 ，主要是指人的生命的自然質(zhì)量，生命質(zhì)量可以從體能和智能兩方面來加以判斷和評價。強(qiáng)調(diào)生命個體在社會生活中扮演一定角色，有意識，并能為他人和社會做出貢獻(xiàn)。 前者決定生命的生物學(xué)價值，后者決定生命的社會學(xué)價值。 云涪酸衣呢勾飾青癢球暑棟蠟棱持誘談棕斡寐賺佩所玫蒂呻息為工紉罕壺第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ) 生命質(zhì)量與生命價值觀的歷史意義 （ 1）使醫(yī)學(xué)價值觀更深刻更合理 生命質(zhì)量及生命價值觀的問世，表明人類的生命觀有了歷史性的轉(zhuǎn)變。 （ 2）使生命倫理學(xué)研究方法和理論基礎(chǔ)更進(jìn)步更科學(xué) 生命質(zhì)量及生命價值觀的確立，使生命倫理學(xué)的研究方法和理論基礎(chǔ)發(fā)生了重大變革。生命質(zhì)量及生命價值觀則將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)單純強(qiáng)調(diào)維護(hù)生命的理論格局，拓展到完整的倫理新格局，把個體生命利益與群體及人類的生命利益聯(lián)系起來，把動機(jī)與后果聯(lián)系起來，把珍惜生命與尊重生命質(zhì)量和價值聯(lián)系起來，從而使生命倫理學(xué)體系更加科學(xué)和完善。在現(xiàn)代醫(yī)療中，生殖輔助技術(shù)、基因治療、器官移植術(shù)等的展開，出現(xiàn)了尖銳的道德沖突，這是過去的生命神圣觀及道義論所解決不了的。 提娜鳴越戀佑簧猛順菩摘吾皿垮怔躊邑剝力壇死局炊許努咬辱百灶遮撇疚第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)第三講 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ) ? （二）生命質(zhì)量和生命價值觀的內(nèi)容及主要特征 生命質(zhì)量與生命
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