康德的理性主義倫理學(存儲版)
【正文】 在者，自己給自己立法。因此，只有擺脫一切偏愛的干擾，完全獨立發(fā)揮意志能力，才能保持其“目的國”成員的地位。 人的價值的實現(xiàn)是否能夠成為現(xiàn)實？ 康德認為這只能是一個無限趨近的過程，而不能絕對完滿地實現(xiàn)。只有道德的人才配享幸福。歸根結(jié)底，“上帝似乎就是道德律本身”。 但人不僅是感性的，更是理性的，因此真正的幸福必然有賴于理性存者的全部目的的和諧。 所以，只有道德才能體現(xiàn)人的尊嚴。每個人都是這個“目的國”的成員。 ” “ 你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看做手段。 只有這樣的行為才是具有道德價值?！? 即做人人應當做的事。） 第三個命題：責任是由尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必然性。 實踐理性的法則、道德的法則，不能建立在感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，而必須建立在理性的善良意志的基礎(chǔ)上，從理性的意志中引申出具有普遍必然性的道德法則。 康德的方法： 一個科學判斷，包括道德判斷，如果要成為普遍必然性的，必須是由經(jīng)驗提供的事實和理性的先天形式組成的先天綜合判斷。 牛頓、休謨和盧梭的影響 他從牛頓那里領(lǐng)悟了法則，從盧梭那里看到的自由，從休謨那里認識了價值的意義。它是惟一因其自身而善的東西。（行為的道德價值不在現(xiàn)實之出發(fā)的、作為根據(jù)的準則之中?！? 或 “要只按照你同時認為也能成為普遍規(guī)律的準則去行動。 （這不是真正
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