康德的理性主義倫理學(xué)-wenkub
2023-05-21 09:48:37 本頁(yè)面
【正文】 對(duì)感覺(jué)的依賴，因而是個(gè)別的、主觀的、不具有約束力的。它是惟一因其自身而善的東西。因此，意志是倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。 牛頓、休謨和盧梭的影響 他從牛頓那里領(lǐng)悟了法則，從盧梭那里看到的自由，從休謨那里認(rèn)識(shí)了價(jià)值的意義。康德的理性主義倫理學(xué) 一、時(shí)代背景和生平 伊曼紐爾 康德的方法： 一個(gè)科學(xué)判斷，包括道德判斷，如果要成為普遍必然性的，必須是由經(jīng)驗(yàn)提供的事實(shí)和理性的先天形式組成的先天綜合判斷。 這種意志是超出常人意志的、具有普遍性的善良意志 。 實(shí)踐理性的法則、道德的法則，不能建立在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而必須建立在理性的善良意志的基礎(chǔ)上，從理性的意志中引申出具有普遍必然性的道德法則。 責(zé)任的三個(gè)命題： 第一個(gè)命題：責(zé)任是道德行為價(jià)值的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。） 第三個(gè)命題：責(zé)任是由尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必然性。這樣的規(guī)律就是“絕對(duì)命令”。” 即做人人應(yīng)當(dāng)做的事。道德行為就是“為義務(wù)而義務(wù)”的行為。 只有這樣的行為才是具有道德價(jià)值。 適合于一切有理性者的目的就是具有普遍必然性的客觀的目的。 ” “ 你的行動(dòng)，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能只看做手段。而其執(zhí)法，并不是被動(dòng)地作為手段“必須如此”，而是自在自為的、自覺(jué)自愿的“我愿如此”。每個(gè)人都是這個(gè)“目的國(guó)”的成員。 欣賞價(jià)值： 這種價(jià)值不以需要為前提，而只與某種興趣相聯(lián)
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