康德的理性主義倫理學(xué)(完整版)
【正文】 這種意志是超出常人意志的、具有普遍性的善良意志 。 責(zé)任的三個命題： 第一個命題：責(zé)任是道德行為價值的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。這樣的規(guī)律就是“絕對命令”。道德行為就是“為義務(wù)而義務(wù)”的行為。 適合于一切有理性者的目的就是具有普遍必然性的客觀的目的。而其執(zhí)法，并不是被動地作為手段“必須如此”，而是自在自為的、自覺自愿的“我愿如此”。 欣賞價值： 這種價值不以需要為前提，而只與某種興趣相聯(lián)系，是滿足某種情趣的價值。 德性和幸福的矛盾如何解決？ 首先， 他劃分出兩類善：自然善與道德善。） 其次， 他認(rèn)為在現(xiàn)象界，道德與幸福善的統(tǒng)一、圓滿結(jié)合，是不可能的。 最后，他提出了三大道德假設(shè)： 自由、靈魂不死、上帝存在 按照康德 的假設(shè)，意志與道德法則的完全符合就是神圣性，這是理性存在者在有限的生命實踐內(nèi)所達(dá)不到的境界，因此必須假設(shè)靈魂不死的條件。前者是手段善，相對善，后者是目的善、絕對善。 道德價值： 人作為自在目的的價值，是內(nèi)在的、無條件的，因而其價值也是絕對的。 自由乃是一切理性存在者的屬性，即自由是人的本質(zhì)。 所謂理性自身為目的，就是人作為理性存在者以自身為目的。 運(yùn)用這一標(biāo)準(zhǔn)有兩種方式： 客觀的方式： 就是先把標(biāo)準(zhǔn)作為客觀存在的尺度，將人們的行為與這個客觀尺度相比較，看這種行為是否與客觀標(biāo)準(zhǔn)相符合。（定言判斷） 作為道德法則的絕對命令只有一個： “不論做什么，總應(yīng)該做到使你的
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