經(jīng)濟學與倫理學ppt課件-wenkub
2023-05-27 12:54:04 本頁面
【正文】 兩個方面內(nèi)容：一是研究家庭成員之間的關(guān)系，即主奴、夫婦、父子之間的關(guān)系；二是研究致富的技術(shù) ? 亞里士多德第一次把“致富的技術(shù)”規(guī)定為“經(jīng)濟”的研究對象，并且系統(tǒng)的探討了“致富的技術(shù)”，他的貨殖觀、對價值形態(tài)的分析以及他的貨幣觀，是他“致富的技術(shù)”研究的系統(tǒng)理論，也是對他之前思想者的經(jīng)濟思想的歸納和重要發(fā)展，這些理論也說明了在亞里士多德時代，經(jīng)濟問題的重心在從家政管理的討論開始向財富研究轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟問題研究從籠統(tǒng)的研究向具體的系統(tǒng)的方向發(fā)展，經(jīng)濟學要在倫理學和政治學中萌生 3， 文藝復(fù)興與重商主義 ? 文藝復(fù)興與人道主義 ? 宗教改革；新教 ? 三大發(fā)現(xiàn) ? 重商主義 重商主義 ? 重商主義以前，經(jīng)濟思想大多包含在哲學、法學、政治學和神學家的著述中，經(jīng)濟學處于這些科學的附庸地位 ? 重商主義的思想家試圖使經(jīng)濟思想系統(tǒng)化 ? 重商主義者在西歐的幾個發(fā)展較早和商業(yè)資本較為發(fā)達的資本主義國家的歷史上都存在過。情感本身無所謂善惡，而且是被動的；自然賦予的能力亦無善惡； 德性既不是情感也不是能力，而是一種品質(zhì)。（亞里士多德 《 倫理學 》 ） ? 亞里士多德與科學分類： ? 理論知識 ——包括物理學、數(shù)學、“第一哲學”； ? 實踐知識 ——倫理學、家政學、政治學； ? 創(chuàng)制知識 ——修辭學、詩學、辯證法 亞里士多德的倫理學 ? 倫理 源于習慣；倫理道德既不完全有教育產(chǎn)生，也不完全有自然產(chǎn)生，而是從自然接受過來又通過習慣使它完善的?！? ? 人類社會與人的社會性 倫 理 倫理 ： 風俗、習俗、性格 （希臘） 人倫之理，人之為人的道理（中國古代） 倫 —— 人，輩份，秩序 理 —— 治玉，道理，治理 道德： 道 —— 道路，道理，規(guī)則 德 —— 得 倫理與道德 倫理 ：有兩重含義 ， 一是指人們之間的一種社會關(guān)系 ， 二是指人們的行為應(yīng)遵循的規(guī)范 。 ? 道德 ：是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為原則 、 規(guī)范的總和 。 ? 最好的生活方式稱之為 幸福，幸福 作為本身就是目的的 最高目的，乃是“自足”即自我完善。 ? 中道： 恐懼和自信的中道是勇敢；易怒與麻木的中道是溫和；揮霍與吝嗇的中道是慷慨；獻媚與傲慢的中道是友愛；狡詐與天真的中道是明智。重商主義是以經(jīng)濟問題，準確的說是以貨幣、貿(mào)易、財富、利息等經(jīng)濟范疇為論述對象的第一個有理論系統(tǒng)性的經(jīng)濟思想 4，亞當 他們雖然主張自由主義，卻沒有用自由主義把倫理學和經(jīng)濟學貫串起來，從經(jīng)濟關(guān)系中找到道德感和倫理原則的根據(jù)，把自由主義的倫理原則貫徹到對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟生活的研究上，這個任務(wù)是由斯密來完成的 斯密倫理思想及 《 道德情操論 》 ? 亞當 ? 同情或憐憫的情感是人類原初的感情，是人類的普遍本性?？梢栽O(shè)身處地地想象自己處于對方的地位，從而就能感受對方的感覺。他認為前者是人們做不到的，后者是大部分人的行為能夠達到的。仁慈、正義、慷慨和公眾精神是對他人最有用的品性。 ? 在這筆記稿中，斯密特別強調(diào)分工，認為一個國家之所以富裕是起因于分工，在勞動沒有分工的野蠻國家，一切東西全是為了滿足人類的自然需要。 《 國富論 》 與斯密經(jīng)濟學體系 ? 《 國富論 》 以研究國民財富的性質(zhì)及國民財富增長的原因作為基本命題的 ? 國民財富增長的源泉是勞動 ? 利己心引出了諸如交換、分工、分配等一系列的人的經(jīng)濟行為和社會經(jīng)濟生活 ? 經(jīng)濟自由主義包括自由競爭和自由貿(mào)易兩項內(nèi)容 “斯密問題” ? 19世紀中葉，德國歷史學派的經(jīng)濟學家就提出了 《 道德情操論 》 和 《 國富論 》 對比懸殊、相互矛盾的所謂的“亞當 ? 其實，所謂的“斯密問題”是對斯密思想和著作的誤讀，是對 《 道德情操論 》 和 《 國富論 》 關(guān)系的誤解，這兩部名著之間存在著密切的聯(lián)系，其論述的側(cè)重點雖有所不同，但就兩部著作的本質(zhì)而言，卻是一致的 “經(jīng)濟人” ? 在利已心驅(qū)動下，自由從事經(jīng)濟活動，追求自身利益最大化的就是“經(jīng)濟人”， ? 經(jīng)濟人的本意（主觀）是利己，而實際上（客觀）也利他，這里的經(jīng)濟人也是既有利己心又有利他心的雙面人。 5， 馬爾薩斯及其 《 人口原理 》 ? 第一，食物為人類生存所必需 ? 第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。 ? 6， 李嘉圖及其功利主義 ?斯密和李嘉圖的這方面理論成為馬克思的勞動價值論的古典理論來源的重要部分 ?邊沁功利主義原則：功利原則也叫最大幸福原則；自利選擇原則。 ? 貫通倫理學和經(jīng)濟學，既是倫理學家，又是經(jīng)濟學家 ? 在倫理學上，他繼承和發(fā)展了邊沁的思想，形成了系統(tǒng)、完整的功利主義倫理思想體系； ? 在經(jīng)濟學上，他重新組織自斯密以來形成的經(jīng)濟學體系，盡可能詳盡準確地闡明各種經(jīng)濟觀點，使經(jīng)濟學在形式上更趨于完備，他的經(jīng)濟學說被稱為經(jīng)濟學說史上斯密以后三次大的綜合的第一次。 9， 邊際革命 ? 邊際理論學派是以主觀（邊際效用）價值論取代古典學派的客觀（勞動、生產(chǎn)費用等）價值論，用實證、“算計”和邊際分析的方法代替古典學派的理論分析和價值判斷的方法 ? 杰文斯 門格爾 瓦爾拉斯 10，馬歇爾與劍橋?qū)W派 ? 馬歇爾經(jīng)濟學理論體系是經(jīng)濟思想史上約翰 ? 在方法論，馬歇爾也是綜合的，他把實證方法、規(guī)范方法、數(shù)學方法、進化論、功利主義的倫理標準和心理因素等方法統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)用到他的經(jīng)濟學體系之中。 福利經(jīng)濟學 ? 庇古認為：福利分
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