佛教的動物倫理學(參考版)
2024-09-05 12:58本頁面
【正文】 ? 后知世上刀兵劫， ? 但聽屠門夜半聲。 ? 應(yīng)知惻隱心， ? 是為仁之端。 ? 設(shè)身處地捫心想， ? 誰肯將刀割自身。 ” 75 宋 陸甫里； ? 萬峰回繞一峰深， ? 到此常修苦行心。 ? 勸君莫射南來雁， ? 恐有家書寄遠人。 73 唐 白樂天 《 勸打鳥者 》 ： ? 誰道群生性命微， ? 一般骨肉一般皮。 ? 護生愛物人人作， ? 大地光明法界中。 70 ? 早期道教并不戒絕肉食，后來受到佛教影響，逐漸改變了飲食結(jié)構(gòu)和祀神齋供的內(nèi)容，倡導(dǎo)并規(guī)定道士須素食，并以香花、水果、谷物作為供品替代先前的豬、羊、雞、鴨、魚等動物犧牲，后期道教對此不斷加以總結(jié)，從戒律上形成一整套系統(tǒng)的尊重和保護動物的意識和措施。信佛者遇著母親誕辰，因系母難日，為報答母恩，也要吃素。從此，禁止酒肉成為中國佛教通行的戒規(guī)。 ” 他奉行大乘菩薩戒，并根據(jù) 《 涅槃經(jīng) ?四相品 》 等大乘經(jīng)文，一改中國以往依據(jù)小乘戒允許出家僧眾吃肉的主張，下令中國僧人都應(yīng)遵守大乘佛教禁止酒肉的戒律。如 《 梵網(wǎng)經(jīng) 》 云：“ 若佛子一切肉不得食，斷大慈悲佛種子，一切眾生見而舍去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。許多大乘經(jīng)典都明確指出一切眾生肉都不可食用，因為食肉不利慈悲心的發(fā)起。 “ 三凈肉 ”的規(guī)定，只允許僧人和信眾可以食用已經(jīng)死亡動物的肉，禁止他們因為肉食而殺害動物。 65 佛教素食傳統(tǒng) ? 佛教誕生于印度之初 , 主要流行的是小乘佛教，雖然也嚴禁殺生，但是尚未完全禁絕肉食，只是規(guī)定僧人和信眾只可吃所謂 “ 三凈肉 ” 。 ” 說完后讓它離開，結(jié)果這是蜈蚣不等驅(qū)趕，就慢慢地走到窗外了，在座的友人驚嘆希有。 ”就對它說： “ 一切有情眾生，惟心所造，心狠者化為虎狼，心毒者化為蛇蝎。后來蓮池大師與一個朋友夜里坐著說話，墻上有只蜈蚣，用木尺在旁邊使勁敲打，想把它趕走，居然不走。蓮池大師用錢贖買了之后放掉。 ” 后來唱名的時候，宋祁果然列在首位，朝廷說不能讓弟弟在哥哥的前面，就改讓宋祁名列第十，把宋郊改為第一，這時他才相信僧人話不是亂說的。 ” 宋郊就說了他救活螞蟻的事。宋郊曾遇見一群螞蟻為水所浸，就編了一個竹橋讓螞蟻安全渡過。 60 ? 在佛教影響之下，中國古人普遍相信放生可以積福消災(zāi)。延壽就出家為僧，修禪禮懺，獲得無礙辯才。別人感到奇怪，他說： “ 我拿了官府的庫錢沒有絲毫用在自己身上，都是用來買魚蝦之類放生的，放生的數(shù)量都記不清了。吳越王知道他是用來放生的，就命令行刑的儈子手仔細觀察他的神色，并及時匯報。 58 ? 著名高僧永明大師，名字叫延壽。 57 ? 古往今來有眾多高僧大德致力于放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池，唐肅宗命天下各州建立放生池，顏魯公作放生碑文。種地獄之深因，受來生之惡報，沒有比這更加嚴重的了！何苦而不另找其他的謀生辦法呢？ 56 ? 由于佛教的長期宣傳，戒殺放生已經(jīng)不僅僅是佛教徒的宗教行為，變成了一種國家制度層面上的實踐。但我看不做這些執(zhí)業(yè)的人，同樣也能解決溫飽問題，未必就凍餓而死。 ? 七、謀生不宜殺生。也不想想自己祭祀神靈，就是要免除死亡而求生的；殺他物之命而延自己之命，逆天悖理，沒有比這更加嚴重的了！正直者才能成為神靈，神怎么會有私心呢？結(jié)果，壽命無法延長，而殺生的罪業(yè)卻歷歷分明。何必要廣殺生命，窮極肥甘呢；一邊是在笙歌之中賓主饕餮暢飲于杯盤之間，另一邊是在怨號聲中生靈在砧板上慘遭宰割？有人心者，能不感到悲傷嗎？ 55 ? 六、祈福禳災(zāi)不宜殺生。再說，婚禮是大喜的吉禮；在良辰吉日卻要做殺生的兇事，不是太慘了嗎？ ? 五、宴客不宜殺生。 54 ? 四、婚禮不宜殺生。慶祝我的子女出生生，讓他的子女死亡，于心何安？嬰孩才生下來，不去為他們積福，反而殺生造業(yè)，不是太愚蠢了嗎？ ? 三、祭祀祖先不宜殺生。怎么能頓忘母難，殺害生靈，對上貽累于雙親，對下不利于自己？ 53 ? 二、子女出生不宜殺生。 ’ 己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。 ? 一、生日不宜殺生。他說，世人都把吃肉當作理所當然的事，因此就隨便殺生，結(jié)果廣積怨業(yè)，長期以來，相習成俗，不自覺知，令人感到痛心疾首。冤冤對報，命命填還，還畢為人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也。一旦無常，即墮地獄。 51 ? 中國歷代高僧總是不厭其煩，苦口婆心地勸導(dǎo)世人不要隨便殺害動物。 50 佛教護生實踐的傳統(tǒng) ? 佛教傳入中國后，中國佛教徒、普通民眾乃至中國歷朝皇帝也開始放生。 ) 49 ? 佛教對動物的拯救不僅僅是拯救生命，提供動物福利，更重要的是要幫助動物成佛。 …… 故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。 48 ? 《 梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本 》 中強調(diào)孝順、放生、戒殺、斷肉食的經(jīng)文成為佛教徒行為的理據(jù) :時釋迎牟尼佛， …… 初結(jié)菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶。在佛教中放生的正式說法是依據(jù) 《 光明經(jīng) 》 :“流水長者救魚十千，天子報德，此緣起也。由這一理念出發(fā)，在佛教感應(yīng)錄中大量收錄了因緣報應(yīng)的故事與傳說，這成為勸導(dǎo)世人最主要的方式之一。 “ 已作不失，未作不得。 ” 《 大寶積經(jīng) 》 說：“ 假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。 ”“ 種瓜得瓜，種豆得豆，因緣果報，絲毫不差。 45 ? 這個咒子有很
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