康德的理性主義倫理學(xué)-閱讀頁
2025-05-30 09:48本頁面
【正文】 所謂意志是主體決定自己依照規(guī)律的概念去行動(dòng)的能力。意志自決所依據(jù)的規(guī)律的概念的最終的根據(jù)就是目的。這個(gè)目的就是理性自身。 “ 人是目的。 ” 問題：作為個(gè)體的人按絕對命令而行動(dòng)，就是工具；可是按上述原則而存在，人不能是工具。人既是立法者，又是執(zhí)法者。 康德從不同意義上所論述的三條道德法則，都指向一個(gè)中心，即自由。 “目的國”： 每個(gè)有理性的人都把別人當(dāng)做目的，而不把人當(dāng)做手段，這樣就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)受普遍規(guī)律制約的、有理性的人的“目的國”。這樣的成員既是立法者，又是執(zhí)行者。 人在目的國有三種價(jià)值： 市場價(jià)值： 這是與人的普遍需要和愛好相聯(lián)系的價(jià)值，有相應(yīng)的等價(jià)物。如作詩與游戲等。這種價(jià)值就是人的尊嚴(yán)。道德是有理性的人能夠作為自在目的而存在的唯一條件。 為什么作為理性存在者就追求內(nèi)在價(jià)值和圓滿德性呢？ 康德認(rèn)為這是完全不可解釋的。自然善是福利善，道德善是德性善和自由善。 就人是感性存在者來說，幸福不但是自然的，而且是最重要的。 （道德學(xué)就其意義來說，并不是教人怎樣謀求幸福，乃是教人怎樣配享幸福的學(xué)說。并不是道德要依賴幸福，而是幸福要依賴道德。它只能在彼岸世界、在超感性的理性世界中才能實(shí)現(xiàn)，也就是說依靠信仰才能實(shí)現(xiàn)。而這種不死的靈魂只有在上帝的神圣世界種才能實(shí)現(xiàn)，即只有在宗教信仰中才能實(shí)現(xiàn)；只有在理性世界種才能擺脫一切因果律的制約，達(dá)到絕對的自由。
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