康德的理性主義倫理學(文件)
【正文】 系，是滿足某種情趣的價值。 所以，只有道德才能體現人的尊嚴。 德性和幸福的矛盾如何解決？ 首先， 他劃分出兩類善：自然善與道德善。 但人不僅是感性的，更是理性的，因此真正的幸福必然有賴于理性存者的全部目的的和諧。） 其次， 他認為在現象界，道德與幸福善的統一、圓滿結合，是不可能的。歸根結底，“上帝似乎就是道德律本身”。 最后，他提出了三大道德假設： 自由、靈魂不死、上帝存在 按照康德 的假設，意志與道德法則的完全符合就是神圣性，這是理性存在者在有限的生命實踐內所達不到的境界，因此必須假設靈魂不死的條件。只有道德的人才配享幸福。前者是手段善，相對善，后者是目的善、絕對善。 人的價值的實現是否能夠成為現實？ 康德認為這只能是一個無限趨近的過程，而不能絕對完滿地實現。 道德價值： 人作為自在目的的價值，是內在的、無條件的，因而其價值也是絕對的。因此，只有擺脫一切偏愛的干擾，完全獨立發(fā)揮意志能力，才能保持其“目的國”成員的地位。 自由乃是一切理性存在者的屬性，即自由是人的本質。 第三條原則：意志自律 人作為理性的存在者，自己給自己立法。 所謂理性自身為目的，就是人作為理性存在者以自身為目的。 這種能力是只是理性者所具有的特征，即理性的自決實踐能力。 運用這一標準有兩種方式： 客觀的方式： 就是先把標準作為客觀存在的尺度，將人們的行為與這個客觀尺度相比較，看這種行為是否與客觀標
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