【正文】 作為教育工作者， 我們可以直接從全面實(shí)施素質(zhì)教育的工作需要出發(fā)，通過自己的親身實(shí)踐，按照自我導(dǎo)向式學(xué)習(xí)的要求，來樹立新的終身教育的觀念，自覺融合于新的教育體系的構(gòu)建，將促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)作為我們新的職業(yè)信條，通過不斷學(xué)習(xí)，體驗(yàn)和探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)方式，做新時(shí)代的開創(chuàng)者。在終身教育中，全面推進(jìn)素質(zhì)教育有著廣泛而深刻的意義，對(duì)于推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民主和法制政治的建設(shè)，對(duì)于整體提高全民族的文化素質(zhì)、建設(shè)人力資源強(qiáng)國，均具有根本性的決定作用。 終身教育思想的產(chǎn)生和傳播有其重要的和社會(huì)意義，它不但使教育成為有效、公正、人道的事業(yè)，而且引發(fā)和推動(dòng)著教育思想觀念的巨大改變，指導(dǎo)和促進(jìn)著教育實(shí)踐體系的創(chuàng)新與發(fā)展。 四、論述題 ：你對(duì)終身教育的理論觀點(diǎn)，有 什么認(rèn)識(shí)和體會(huì)？答：終身教育思想是一個(gè)發(fā)源于古代，在人類歷史發(fā)展的過程中不斷豐富而在現(xiàn)代得到國際社會(huì)普遍提倡的重要的教育思想。主體教育思想認(rèn)為：尊重學(xué)生，應(yīng)該是一種設(shè)身處地的全面的尊重，不僅要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，而且要尊重學(xué)生的水平、尊重學(xué)生的狀態(tài)，將學(xué)生的不成熟視為合理的現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上開展細(xì)心周到的教育，才可能取得教育學(xué)生所應(yīng)有的效果。這個(gè)案例暴露出來的教訓(xùn)實(shí)在是深刻的。但由于師生間缺乏必要的信任和完全感，老師對(duì)學(xué)生接受教育態(tài)度的不理解，陳老師由于學(xué)生的不順從而產(chǎn)生的氣憤情緒，致使簡單的問題復(fù)雜化了，而矛盾激化后便只能上交政教主任張老師來解決?！睆堉魅握f。這時(shí)最意想不到的事情發(fā)生了：胡某某揮起右手對(duì)著他就是一耳光。”張主任說，他又問了一遍“牌在哪里”，胡某某還是放大嗓門吼“在樓上”。 張主任告訴記者，當(dāng)時(shí)他把 4 個(gè)同學(xué)喊到操場站成一排，挨著詢問事情經(jīng)過，其他三個(gè)同學(xué)都很配合，只有胡某某的態(tài)度極其惡劣?！睋?dān)心挨批評(píng)，胡某某悄悄在桌下把紙 牌換成了一本書和一張卷子交給陳老師。 16 歲的胡某某和同學(xué)偷偷玩起了斗地主，正好被班主任陳老師逮個(gè)正著。 ，談一談你對(duì)下述案例材料的看法。其中，能否從根本的“素質(zhì)”要求出發(fā)，讓孩子身邊的所有人都意識(shí)到這個(gè)問題的重要性，也是解決好這個(gè)問題的前 提和關(guān)鍵。 比較令人感到 無奈的是，這種現(xiàn)象似乎已經(jīng)到了令人失望的嚴(yán)重的程度。 答：教育與生活實(shí)際相脫離是應(yīng)試教育給我們?cè)斐傻囊淮蟊锥?。?dāng)問及你是否喜歡“把學(xué)到的知識(shí)用來解 決或解釋生活中碰到的問題”時(shí)，%的初中生作否定回答， %的高中生作否定回答，且 %的家長認(rèn)為孩子不是經(jīng)常運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。 答： 科教興國戰(zhàn)略是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本戰(zhàn)略，它是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家繁榮。 答：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終身教育的重要理念，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。因此，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，可以增強(qiáng)我們的教育改革意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 答：目前，我們的教育在不同程度上存在著與社會(huì)實(shí)踐相疏離的現(xiàn)象，“應(yīng)試教育”的做法，導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力低下，勞動(dòng)觀念淡漠，缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺乏與人溝通、交流與合作的意識(shí)和能力，思想素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)較差，畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)工作的能力不足。科學(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。 實(shí)踐能力； 創(chuàng)造性二、簡答題 。 求知； 做人； 理解 ________的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、 ________為尺度。 預(yù)見； 調(diào)控； 理論指導(dǎo) 3.《學(xué)習(xí) —— 內(nèi)在的財(cái)富》提出， 21 世紀(jì)的教育應(yīng)該有四大支柱，即“學(xué)會(huì) ________”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共處”、“學(xué)會(huì)________”。生活在這樣一個(gè)世界中，良好的 ________對(duì)每個(gè)人都是必不可少的。 第五篇： 7 月國開（中央電大）小教專科《現(xiàn)代教育思想》期末考試試題及答案 2021 年 7 月國開 (中央電大 )小教?？啤冬F(xiàn)代教育思想》期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！ )說明：試卷代號(hào)： 2080； 資料整理于 2020 年 10 月 3 日。如何幫助學(xué)生突破權(quán)威崇拜的思想禁錮，如何防止教師對(duì)于學(xué)生管理的“越位”，如何激勵(lì)全體學(xué)生真情投入到有效的教育活動(dòng)之中， 如何鼓勵(lì)學(xué)生在教育活動(dòng)中學(xué)會(huì)自主選擇和自主發(fā)展，諸如此類的問題，都是我們?cè)趯?shí)踐主體教育思想的時(shí)候需要悉心探究和總結(jié)的。主體教育思想還要求我們探索新型的教育管理模式，為實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)和學(xué)校的管理活動(dòng)中唱主角。而主體教育思想是重要的現(xiàn)代教育思想，其基本觀點(diǎn)是：學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體； 現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程； 現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)； 現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系。當(dāng)然，我們對(duì)于教育理想的追求還必須 和針對(duì)現(xiàn)實(shí)局限的斗爭結(jié)合起來，才會(huì)取得更好的教育效果。 從終身教育的角度講，中學(xué)生開始學(xué)習(xí)和思考有關(guān)大學(xué)的問題，一定程度也說明了社會(huì)上現(xiàn)代教育思想觀念的進(jìn)步。如果我們還只是提供如學(xué)生甲所講的，大學(xué)“只是一個(gè)實(shí)用性的社會(huì)機(jī)構(gòu)，一個(gè)僅僅是訓(xùn)練未成年人并給予其文憑資歷的機(jī)構(gòu)”，那么我們的與之銜接的中小學(xué)教育，如何能夠?qū)崿F(xiàn)素質(zhì)教育的要求呢？學(xué)生們認(rèn)識(shí)到大學(xué)的社會(huì)價(jià)值關(guān)系到國家的強(qiáng)大，關(guān)系到中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這些都是學(xué)生進(jìn)一步追求上大學(xué)以成才報(bào)國的 良好思想基礎(chǔ)。但有多少人明白大學(xué)究竟是為什么值得我們?nèi)橹畩^斗呢？這所學(xué)校組織這樣的 報(bào)告會(huì)應(yīng)該講取得了很好的效果，大學(xué)的意義，上大學(xué)和追求社會(huì)進(jìn)步的理想如何才能統(tǒng)一，這在三位同學(xué)的議論中體現(xiàn)了出來，值得我們肯定和學(xué)習(xí)。而且，越到后來，社會(huì)矛盾越來越尖銳，人心越來越浮躁，道德也越來越淪喪，自主改變的從容沒有了，千年文明就會(huì)面臨崩潰的危機(jī)。其實(shí)，中國社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)說明：無論是實(shí)業(yè)救國，還是制度變革，沒有 現(xiàn)代科學(xué)和契約精神的內(nèi)在支持，就逃不出傳統(tǒng)文明的窠臼。兩千多年來政治本位的傳統(tǒng)，造成全社會(huì)上上下下對(duì)于政治權(quán)力的依賴和迷戀，人們改變現(xiàn)實(shí)的所有訴求最終都寄托于政治權(quán)力，卻無法通過現(xiàn)代文化的建構(gòu)，形成現(xiàn)代公民社會(huì)的共識(shí)。 學(xué)生乙： 聽了報(bào)告，我才明白，原來我們現(xiàn)在講的大學(xué)其實(shí)是源于西方的文明。然而，主講人告訴我們，大學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是工具性的，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)現(xiàn)代國家的靈魂，是一個(gè)民族整體覺醒的標(biāo)志。 [案例材料 ]反思我們的大學(xué)某日，某高級(jí)中學(xué)結(jié)合歷史課教學(xué)和升學(xué)指導(dǎo)，舉辦了一場學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)， 題目是“大學(xué)，為什么值得我們?nèi)プ非?？”?huì)后，三位同學(xué)發(fā)表了如下議論。 小王和小張是鄰居，然而他們對(duì)于自然的情感體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，一定程度上折射出我們社會(huì)本身存在著嚴(yán)重的價(jià)值沖突，所以我們的人文教育應(yīng)該注重把自然和社會(huì)統(tǒng)一起來，培養(yǎng)相互尊重、理解與和平、仁愛的生存空間。小王同學(xué)能夠?yàn)椤坝椖菬o助的眼神”所打動(dòng)，付出自己的時(shí)間和精神來挽救一個(gè)自然界的生命，這種善良的行為是人類的美德，也是人文教育所要追求的一種目標(biāo)。從小培養(yǎng)對(duì)于自然的關(guān)愛，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)也有利于培養(yǎng)人們博愛的精神。和小王作鄰居 的小張就對(duì)此很不以為然，他給同學(xué)們說，她家也要吃肉的，再說，要放鳥兒還不容易，非要送到動(dòng)物園，真是虛偽！答：接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。她說人類應(yīng)是動(dòng)物的朋友，放飛了一只鳥兒，實(shí)際上也是放飛了自己的愛心。她把小鳥帶回家，精心地加以喂養(yǎng)和治療，幼鷹終于慢慢康復(fù)了。 三、案例分析題 ，你認(rèn)為能夠得出哪些教育思想方面的啟示？ [案例材料 ]某中學(xué)初二學(xué)生小王是個(gè)瘦弱的女孩，在她的心中有一個(gè)美好的夢(mèng)：讓所有的鳥兒都回到自由的空間去，因?yàn)轼B兒是屬于藍(lán)天的。 ？答：終身教育以培養(yǎng)完善的人、建設(shè)和諧的社會(huì)為目標(biāo)，完善的人所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是廣泛的，且要包含