【正文】 。在日常教育工作中，作為一般教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)重視根據(jù)自己的工作對(duì)象的特點(diǎn)，結(jié)合工作環(huán)境條件的實(shí)際，將科學(xué)教育落實(shí)在教育生活的各個(gè)層面，同時(shí)將人文教育的意義 融會(huì)于學(xué)生的心靈，在真實(shí)的教育生活的情境中，將科學(xué)教育和人文教育緊密結(jié)合起來。當(dāng)然，我們對(duì)于教育理想的追求、還必須和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，才會(huì)取得更好的教育效果。 從終身教育的角度講，中學(xué)生開始學(xué)習(xí)和思考有關(guān)大學(xué)的問題，在一定程度也說明了社會(huì)上教育思想觀 念的進(jìn)步。如果我們還只是提供如學(xué)生甲所講的，大學(xué)“只是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的社會(huì)機(jī)構(gòu)，一個(gè)僅僅是訓(xùn)練未成年人并給予其文憑資歷的機(jī)構(gòu)”，那么 我們與之銜接的中小學(xué)教育，如何能夠?qū)崿F(xiàn)素質(zhì)教育的要求呢？學(xué)生們認(rèn)識(shí)到大學(xué)的社會(huì)價(jià)值關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)大，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這些都是學(xué)生進(jìn)一步追求上大學(xué)以成才報(bào)國(guó)的良好思想基礎(chǔ)。但有多少人明白大學(xué)究竟是為什么值得我們?nèi)橹畩^斗呢？該學(xué)校組織這樣的報(bào)告會(huì)應(yīng)該講取得了很好的效果，大學(xué)的意義，上大學(xué)和追求社會(huì)進(jìn)步的理想如何才能統(tǒng)一，這在三位同學(xué)的議論中體現(xiàn)了出來，值得我們肯定和學(xué)習(xí)。而且，越到后來，社會(huì)矛盾越尖銳，人心越浮躁，道德越淪喪，自主改變的從容 沒有了，千年文明就會(huì)面臨崩潰的危險(xiǎn)。 學(xué)生丙： 上面這位同學(xué)提到中國(guó)學(xué)習(xí)西方的歷史，其實(shí)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)說明：無論是實(shí)業(yè)救國(guó)，還是制度變革，沒有現(xiàn)代科學(xué)和契約精神的內(nèi)在支持，就脫不出傳統(tǒng)文明的窠臼。但在中國(guó)歷史上，西方文明的沖擊直接呈現(xiàn)出來的就是堅(jiān)船利炮，這就讓國(guó)人誤以為西方強(qiáng)大的原因就是器物文明，卻不知道它的背后是一種必須有體系的大學(xué)教育才能獲得的理性思維。中國(guó)近代歷史并沒有獨(dú)立大學(xué)的存在，也就沒有建構(gòu)現(xiàn) 代文明所必須的文化準(zhǔn)備，這就決定了中國(guó)走向世界化的道路一再被動(dòng)，總是被時(shí)事推著走，人們總是在應(yīng)付各種燃眉之急，心中并無理性的共識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略。 學(xué)生甲： 的確，大學(xué)至今在人們心目中只是一個(gè)實(shí)用性的社會(huì)機(jī)構(gòu)，一個(gè)僅僅是訓(xùn)練未成年人并給予其文憑資歷的機(jī)構(gòu)。 代教育思想的觀點(diǎn)，談一談閱讀完下面這段文字后的看法。堅(jiān)持新的學(xué)生觀，是真正實(shí)現(xiàn)民主的師生關(guān)系的關(guān)健。 體罰學(xué)生的現(xiàn)象為什么長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的糾正？拋開一些行政管理上的薄弱等問題暫且不論，只從我們教育領(lǐng)域許多人的思想觀念上講， 傳統(tǒng)的師生關(guān)系和對(duì)于學(xué)生主體地位認(rèn)識(shí)的模糊，就是其深刻的現(xiàn)實(shí)根源。因而，長(zhǎng)期以來，我國(guó)不少地方仍然存在各種體罰或者變相體罰學(xué)生的惡劣行徑，這也是我們推行素質(zhì)教育實(shí)踐還可能遇到的嚴(yán)重問題，值得教育界和全社會(huì)都來高度關(guān)注，并積極尋求解決的辦法。人生在世，立身才為本，身不正，即使分?jǐn)?shù)高也未必成材 成器啊。我們俗語所說“不打不成器”，潛臺(tái)詞就是只有暴力樹立的權(quán)威才能讓學(xué)生一心向?qū)W，可是這種父權(quán)封建傳統(tǒng)遺留下的殘?jiān)缢缺滑F(xiàn)代價(jià)值觀沖擊得支離破碎，尊重和溝通的教育理念樹立為何就如此艱難？近些年來，因?yàn)槔蠋燇w罰毆打中學(xué)生使得有些孩子不堪其辱而自殺的案例不勝枚舉，究其根源就在于有些老師依舊把自己放在權(quán)威的位置上，認(rèn)為震懾懲戒教育才是正道。后來上了大學(xué)就開始覺得這事有點(diǎn)不靠譜。罰跪、罰站、俯臥撐、扎馬步、打板子??這些在我身上一樣沒落下，可再怎么打成績(jī)也不見提高。這位 20 歲不到的班主任面對(duì)采訪還振振有詞：“我叫他們下跪不是給我跪，是給他 們家長(zhǎng)跪，只有腿跪痛了，他們才會(huì)想起家長(zhǎng)們找錢的辛苦，我是想教育好他們。 答：從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，通過全民教育，解決困擾人類的三大問題（即環(huán)境惡化、人口膨脹、資源危機(jī)），讓人類走上可 持續(xù)發(fā)展的道路（ 6 分）； 而近期韻目標(biāo)在于要解決 1 億多兒童的失學(xué)問題和 9 億多成人文盲的脫盲問題，要關(guān)注婦女教育和特殊人群教育，創(chuàng)造和諧世界的新文明。 答：愿意接受新事物、樂于發(fā)表意見、時(shí)間觀念強(qiáng)、對(duì)人的能力較有信心、計(jì)劃性強(qiáng)、有信任感、平等待人、對(duì)新教育方式有興趣、尊重他人等?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。 。 答：教育思想的功能是適應(yīng)人們的教育需要，對(duì)教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用。現(xiàn)代 ________的發(fā)展為教育培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才提供了條件。 未來； 創(chuàng)新； 觀念 ________的直接反映和認(rèn)識(shí)，又是對(duì)以往教育 ________的歷史延續(xù)和積淀，它是教育思想建設(shè)的 ________前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 一、填空題 ________人、________人的人文精神，要給學(xué)生提供關(guān)心人的機(jī)會(huì)。 在認(rèn)識(shí)層面上，要通過我們對(duì)于科學(xué)事實(shí)的把握，教會(huì)學(xué)生用正確的態(tài)度對(duì)待科學(xué)活動(dòng)和科技成果的人文價(jià)值，將科學(xué)研 究視為具有強(qiáng)烈社會(huì)意識(shí)和人生意義的復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，反對(duì)為科學(xué)而科學(xué)的簡(jiǎn)單化思維方式，同時(shí)要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重大問題，將科學(xué)精神落實(shí)到日常生活之中，在人生態(tài)度上，堅(jiān)持求真、求善與求美的統(tǒng)一，充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值，將科學(xué)教育建立在服務(wù)社會(huì)、促進(jìn)人類進(jìn)步和增進(jìn)生活幸福的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。 四、論述題 ：你認(rèn)為科學(xué)教育應(yīng)如何與人文教育相結(jié)合？答：現(xiàn)代教育思想既重視科學(xué)教育，又重視人文教育，主張將二者統(tǒng)一起來，在實(shí)踐中相互結(jié)合。如果不糾正這種“因錢施教”的傾向，我們也不可能實(shí)踐好真正的“因材施教”這種民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育思想。如果按學(xué)生家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)條件來區(qū)分教育對(duì)象，必然影響到面向?qū)W生全體的教育價(jià)值訴求，人為地限制學(xué)生的發(fā)展。一定程度的教育條件的差異，可以盡可能地限制在人們可以普遍認(rèn)可的“公平”的范圍之內(nèi)，這一點(diǎn)，應(yīng)該是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)社會(huì)意識(shí)前提。本案例材料中反映的情況，絕不是個(gè)別的奇怪的現(xiàn)象，它帶有相當(dāng)普遍的意義，值得我們認(rèn)真對(duì)待和反思。 答：素質(zhì)教育要從娃娃抓起，這些年全面實(shí)施素質(zhì)教育，我們大多具有了這樣的教育觀念。該幼兒園園長(zhǎng)承認(rèn)， A 班教室有空調(diào)，還有鋼琴，而 B 班則沒有。園方稱，這種分法，主要是考慮到一些幼兒家長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)條件不太好。 [案例材料 ]據(jù) 2 月 12 日《早報(bào)》報(bào)道，某鎮(zhèn)中心小學(xué)幼兒園按交錢的多少，將入學(xué) 的娃娃分成了“ AB”兩個(gè)不同的班級(jí)，分別在有無空調(diào)、有無鋼琴的教室進(jìn)行教學(xué)。從各種實(shí)際教育工作狀況來看，只有充分運(yùn)用實(shí)踐教育的思想，培養(yǎng)好更多學(xué)生的更加有效的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，積小勝為大勝，才可能最終實(shí)現(xiàn)我們踐行素質(zhì)教育的理想目標(biāo)。如何有意識(shí)地培養(yǎng)這些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，存在一個(gè)艱苦的訓(xùn)練和嚴(yán)格的督導(dǎo)的過程，這就是實(shí)踐教育中的一個(gè)操作性課題，不同的人可以有不同的做法，而最終的成效，也是不會(huì)完全相同的。比如，實(shí)踐教育首先體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，目前就還有大量的工作值得我們用心細(xì)致探索。而從應(yīng)試能力的培養(yǎng)方面，人 們往往忽視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，其實(shí)這也是重要的素質(zhì)教育的內(nèi)容。人們發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和一個(gè)人的動(dòng)手能力有很大關(guān)系，應(yīng)該也是可以通過老師有意識(shí)的引導(dǎo)和培養(yǎng)來改變的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。如：認(rèn)真預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)，堅(jiān)韌不拔、百折不撓等?，F(xiàn)代教育思想的功能包括：認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能和反思功能。 。 。對(duì)學(xué)生來講，需要加以培養(yǎng)的科學(xué)精神，其主要成分是求知與探索的興趣，包括崇尚并追求真理的態(tài)度。 ?，F(xiàn)實(shí)教育中的實(shí)踐性的缺失，嚴(yán)重影響到社會(huì)和教育的發(fā)展，不利于人才的培養(yǎng)，不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。 實(shí)踐能力； 主動(dòng)性； 創(chuàng)造性二、簡(jiǎn)答題 。 行為； 人文態(tài)度 ________的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的 ________、積極性、 ________為尺度。 預(yù)見； 調(diào)控； 理論指導(dǎo) 、他人及社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和 ________準(zhǔn)則當(dāng)中。 一、填空題 世紀(jì)中葉以后，世界發(fā)展顯示出 ________的進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用已超過其他因素，成為促進(jìn) ________發(fā)展的決定性因素。作為教育工作者， 我們可以直接從全面實(shí)施素質(zhì)教育的工作需要出發(fā)，通過自己的親身實(shí)踐，按照自我導(dǎo)向式學(xué)習(xí)的要求，來樹立新的終身教育的觀念，自覺融合于新的教育體系的構(gòu)建，將促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)作為我們新的職業(yè)信條，通過不斷學(xué)習(xí)，體驗(yàn)和探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)方式，做新時(shí)代的開創(chuàng)者。在終身教育中，全面推進(jìn)素質(zhì)教育有著廣泛而深刻的意義，對(duì)于推進(jìn)我