【正文】 5．加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是 ( ) A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎 B．批大卻，導(dǎo)大窾 導(dǎo)：指導(dǎo)．． C．族庖月更刀，折也 族：眾，一般 D．然已解，如土委地委：卸．．落 6．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．嘻，善哉！技蓋至此乎 蓋：大概 B．批大郤，導(dǎo)大窾 批：．．劈、擊 C．吾見其難為，怵然為戒 怵然：警惕的樣子 D．善刀而藏之 善：．．．拭擦 7．下列加點(diǎn)詞詞類活用不同的一組是 ( )A．良庖歲更刀 族庖月更刀 ．． B．而刀刃者無厚 工欲善其事 ,必先利其器．．． C．令諸君知天亡我縱江東父兄憐而王我 ．． D．辭樓下殿，輦來于秦 掠江東南飛．．． ( )A．砉然向然，奏刀騞然 B．技蓋至此乎 C．而況大軱乎 D．善刀而藏之 9．下列斷句正確的一項(xiàng)是 ( )A．官知 /止而神 /欲行 B．視／為止，行為／遲 C．官 /知止而神欲 /行 D．視／為止，行／為遲 10．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是 ( ) A．庖丁為文惠君解牛 為之躊躇滿志 ．． B．手之所觸 ,肩之所倚 始臣之解牛之時(shí)．． C．而刀刃若新發(fā)于硎 提刀而立 ,為之四顧 ．． D．臣以神遇而不以目視 以無厚入有間．． 11．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是 ( ) A．足之所履，膝之所踦 杳不知其所之也 ．． B．每至于族，吾見其難為 族庖月更刀 ．． C．為之四顧 視為止，行為遲 ．． D．技蓋至此乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣．． 。 D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其三，謹(jǐn)慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。 C．庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求 (“進(jìn)乎技矣” )。 B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力。如何才能讓生命得以詩意地棲居大地？莊子給我們指出了一條出路，那就是隨順自然、回歸自然，只有這樣才能節(jié)制欲望、清潔精神，讓人類得意安然自在地生存！ 六、同步訓(xùn)練，鞏固遷移（課后作業(yè)設(shè)計(jì)） 1．能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是： 2．庖丁解牛經(jīng)過三個(gè)階段，請用課文中的原句回答： → → 3．根據(jù)原文中的幾句話，寫出所衍生出來的成語： （ 1）三年之后，未嘗見全牛也（ ） （ 2）技經(jīng)肯綮之未嘗（ ）（ 3）方今之時(shí) ，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（ ） 4）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（ ）（ 5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（ ） 4．下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)（） A．《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。”這就是一種神游物外的超然境界。 結(jié)束語： 著名學(xué)者，老莊哲學(xué)研究專家陳鼓應(yīng)先生說：“在一個(gè)混亂的社會(huì)里，莊子為人們設(shè)計(jì)了自處之道。即把深刻抽象的道理寄托在生動(dòng)具體的故事中，通過形象的比喻來闡發(fā)。 問題設(shè)計(jì) 3：本文內(nèi)容重點(diǎn)在于闡述“養(yǎng)生”之道，從《庖丁解?！芬晃膬?nèi)容的表達(dá)來看，莊子散文在說理方面有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？試簡要概括。 問題設(shè)計(jì) 2：有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，我們應(yīng)該怎么看待？ 明確：它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。減少主觀的意念與欲望， 洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長保平安與自在。 這段文字表達(dá)了莊子的養(yǎng)生哲學(xué)觀。在莊子看來，“近名”與“近刑”是同樣危險(xiǎn)的。） 明確： 上述文字是《莊子養(yǎng)生篇》全文第一段，也是全文中心論點(diǎn)之所在，即“緣督以為經(jīng)”（即“順著自然規(guī)律去做”“一切順乎自然”）。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。緣督以為經(jīng)，可以保身，可 以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 “庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。 ㈤品讀第四自然段中文惠君的話，領(lǐng)會(huì)文章主旨。這些描寫是對上文說理部分的補(bǔ)充，正因?yàn)殁叶酆玫氖茄芯拷馀５囊?guī)律，并且在實(shí)踐中掌握了這一規(guī)律且等嫻熟運(yùn)用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪?！疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)。“每至族，吾見其難為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度，“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”寫出庖丁觀察的謹(jǐn)慎細(xì)致、遇難時(shí)的從容淡定、一絲不茍。 問題設(shè)計(jì)：莊子散文寫人善于繪形傳神，注重人物的神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現(xiàn)。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因。 將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進(jìn)行比較，用前二者反襯庖丁。問題設(shè)計(jì)：莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運(yùn)用對比的手法。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟的運(yùn)用，全在于長 期的專注的實(shí)踐。 —— 這是第三境界。（運(yùn)用規(guī)律） 十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 —— 這是第二境界。（懂得規(guī)律）庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。 —— 這是第一境界。 關(guān)于“庖丁解牛”的三個(gè)境界： 第一境界：（三年內(nèi)）“始臣之解牛之時(shí)”“所見無非全牛也”。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。這段答話層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。 問題設(shè)計(jì)：閱讀文言文，要善于抓住文眼句。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。 作者寫庖丁解牛時(shí)突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無痛苦的情形下就被“解”了，強(qiáng)調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦（總動(dòng)作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦）來鋪排描寫，準(zhǔn)確凝練；這簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。問題設(shè)計(jì)：莊子散文長于說理，而道理的闡發(fā)常常以生動(dòng)形象的敘述描寫為前導(dǎo)。 第二部分：（從文惠君曰??至第四段結(jié)束）寫庖丁與文惠君的對話，表現(xiàn)庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。 問題設(shè)計(jì)： “作者思有路，遵路識(shí)斯真。（注意介詞賓語的省略現(xiàn)象，“視為（之）止，行為（之）遲”。（注意判斷句式：“??，??也”： ?，是??）⑷技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？ 譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，沒有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“而況??乎”：更何況??呢？）⑸視為止，行為遲。（注意判斷句式：“??者??也”：??是??）⑶良庖歲更刀，割也。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。亦形容辦事精明熟練?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。刃 :刀口 。比喻技術(shù)純熟神妙，運(yùn)用輕松自如。解：分開，剖開。．如土委地：委：散落。 族庖月更刀：眾。．善刀而藏：通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。．．乃中經(jīng)首之會(huì)：中，符合；會(huì)，節(jié)奏。．進(jìn)乎技矣：進(jìn)：超越。）然已解 ⒊實(shí)詞檢查，掌握用法（指名釋義）足之所履：踩，名詞用作動(dòng)詞。n）怵（ ch249。ng）而況大軱（ gū）乎新發(fā)于硎（ x237。）至此乎批大卻（ x236。⒉檢查誦讀，讀準(zhǔn)并識(shí)記字 音（指名認(rèn)讀） 庖（ p225。 莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。 在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無主義的泥坑。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對主義。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。 二、誦讀積累，理解翻譯 ⒈師生問答，簡介莊子及其主要思想。解牛：指剖開，分割牛的肢體。題目是后來加的 .庖?。衡遥簭N師。養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。 今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。莊子主張“無為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭斗?！绢A(yù)習(xí)布置】 1．通讀《庖丁解?！凡糠郑孕惺柰ㄗ衷~句?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】 疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析場面描寫與人物刻畫 。 ⒉通過細(xì)讀庖丁對文惠君所言之“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領(lǐng)會(huì)莊子散文說理的藝術(shù)魅力。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥參與對話，由言及文，因文及道，運(yùn)用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的場面描寫、人物的刻畫，領(lǐng)悟生動(dòng)形象的敘述 描寫背后的理趣和簡潔議論之深藏的意蘊(yùn)，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)情懷，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的升華。所以，《庖丁解?！窡o論從描寫手法，到說理形式，都很值得把玩。于 是，又重新從另一個(gè)高度，再次的進(jìn)行閱讀，而后挖掘到其中深刻的道理?！?。 而更為高的一招，就是把整個(gè)文章的說理過程都隱藏起來了。更進(jìn)一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系，那么，就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)畫般的連貫想像效果。這些都是最容易聯(lián)想到的想象過程。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開始的一部分一部分的被觀察到，到最后再將這些動(dòng)作連貫起 來給你一個(gè)動(dòng)畫般的印象。也就是說，每次語意轉(zhuǎn)移的時(shí)候，都承接上一個(gè)描寫的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移到人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現(xiàn)象。試想，如果真的有聽過《桑林》這個(gè)曲子，那這篇文章閱讀起來能聽到的聲音不是更豐富么。開篇就使整個(gè)文章充滿了音樂的 動(dòng)感?？胺Q生動(dòng)?；蛟S每個(gè)人讀后的感受不同。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。每每讀過，卻總能由衷的感到，文章傳千古啊。不過有什么可好的??？還不如那些寫古時(shí)候刺客的文章過癮。 庖丁解牛讀后感范文 5 大概是在上高中的時(shí)候，我跟從老師學(xué)過這篇課文。 所以我們學(xué)了《庖丁解?！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。這樣做勢必會(huì)陷入到無法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢？ 我們應(yīng)該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。輕松自如的解牛和解決事情。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們怎樣才能達(dá)到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)