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庖丁解牛讀后感[5篇范文](參考版)

2025-04-25 08:09本頁(yè)面
  

【正文】 延伸拓展: 讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示?生寫 100 字左右的啟示。有些東西是在生活中,在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的,所以我們應(yīng)順虛以為 6 常法,這樣才能保護(hù)生命,保全天性,養(yǎng)護(hù)身體,享盡壽命。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖 去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法,它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊,并且未必就能得到事物的真諦。順其自然之理以為常法,就可以保護(hù)生命,保全天性,可以養(yǎng)護(hù)身體,可以享盡天年。那么,追求知識(shí)的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了,精神和身體不會(huì)受到傷害,同時(shí)解完牛躊躇滿志之后,感到心滿意足的同時(shí),應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度,不要得意忘形,否則還是容易受傷害的。 探究:文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人? 明確:不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干,容易受到傷害。 境也。)補(bǔ)充:王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界: “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。(戒,警惕;為( w226。(恢恢寬綽的樣子;乎,形容詞尾;“其”,代詞,代上文的“間”。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語(yǔ),這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面,“之”代詞,復(fù)指前置賓語(yǔ)?!笆帧睘榫渲卸ㄕZ(yǔ),“之”是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。 翻譯句子: 手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦: 手接觸到的地方,肩靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤健? 切中肯綮:肯綮,中肯。 1. 目無(wú)全牛:現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。 庖丁論“道” ,兩次對(duì)比,解牛三個(gè)階段,都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者,良庖、族庖對(duì)比,也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理,尤其講到攻克難關(guān)時(shí),寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅,有聲有色,顯示巨大的藝術(shù)魅力,增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。 最后,文章以文惠君贊嘆作結(jié),既肯定庖丁言論的正確,又畫龍點(diǎn)睛,點(diǎn)出文章主旨。 這一段描寫,可以說(shuō)是對(duì)前面說(shuō)理部分的一種補(bǔ)充。 對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解,意在說(shuō)明“有道”和“無(wú)道”的不同,強(qiáng)調(diào)“道”的重要。 ⑴“始臣之解牛之時(shí)”“所見無(wú)非全牛也” ⑵“三年之后”“未嘗見全牛也” ⑶“方今之時(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然” 這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再到實(shí)踐的過(guò)程,生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí) :只有通過(guò)長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐,才能獲得解牛之“道”。 他好的是“道”是指解牛規(guī)律,運(yùn)用前后對(duì)照的方法,生動(dòng)地描述了自己掌握解牛之“道”的過(guò)程。 2 自然段,借文惠君的贊嘆和提問(wèn),過(guò)渡下文?!? 站起來(lái) 此四面看看 把刀擦干凈 收藏起來(lái) 之 :代解牛 善通繕,修治,這里是擦試 文惠君曰 :“善哉 !吾聞庖丁之言,得 養(yǎng)生⒄ 焉。動(dòng)刀甚微⑿, ⒀然 已解, 如 土 委⒁ (于 )地。 彼節(jié)者 有間⑺,而刀刃 但 口 像剛從麻刀石上磨出的一樣 那牛的骨節(jié) 間隙無(wú) 厚⑻;以無(wú)厚 入 有間, 恢恢⑼ 乎其于 游刃必有 余地 沒(méi)有厚度 把不 的刀刃插入 空隙的部分 寬寬綽綽地它對(duì)于運(yùn)刀很有回旋 矣 !是以 十九年而刀刃若新發(fā)于硎。依乎天理 現(xiàn)在 用精神去和牛接觸 視覺(jué)停止了 精神在活動(dòng) 按照牛的 ⒁, 批 大 ⒂,導(dǎo) 大 ⒃, 因 其 固 然⒄,天然的生理結(jié)構(gòu) 擊入大的縫隙 順著 (骨節(jié)間的 )空處進(jìn)刀 依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu) 天 :天然理 :生理結(jié)構(gòu) 批 :擊 同隙 :空隙 導(dǎo) :順著 :空然 :樣子 ,這里指結(jié)構(gòu) 技經(jīng)肯綮之未嘗⒅, 而況大 ⑴乎 !良 庖歲 更⑵ 沒(méi)有拿刀去碰脈胳相連和筋骨結(jié)合的地方 更何況 骨頭 技術(shù)好的 每年更換 應(yīng)為“未嘗 (碰 )技經(jīng)肯綮”之 :賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 技應(yīng)為“枝”,指枝脈經(jīng) :經(jīng)脈 技經(jīng) :脈胳相連的地方肯 :骨間的肉綮 :結(jié)合處肯綮 :筋骨結(jié)合的地方刀, 割⑶也; 族 庖⑷月更刀,折⑸也。始臣之解牛之時(shí),所見無(wú)非牛 者⑽;三年之后,未嘗見全 牛也⑾。 在這里作者運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻,把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡(jiǎn)直如入化境,就十分自然地導(dǎo)入下面一段對(duì)話。并用兩個(gè)擬聲詞:砉、騞,描摹他解牛進(jìn)刀的聲音,用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”,生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感,刀鋒所到異乎尋常。庖丁解牛的場(chǎng)面: 庖丁解牛,文惠君觀看。 第一句總提“庖丁為文惠君解?!保?jiǎn)要交代人物事件。手之所觸⑶,肩之所倚,足之所履⑷,膝之所⑴, 接觸的地方踩頂 然向然⑵,奏刀然⑶,莫不中音⑷ :合于《桑林》之舞⑸,發(fā)出的響聲進(jìn)時(shí)發(fā)出的聲音合乎音律合乎舞樂(lè)的節(jié) 乃中《經(jīng)首》之會(huì)⑹。庖丁解牛的高超技術(shù),說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律,才有好的效果。丁 :廚師的名字。與一般文學(xué)作品里的比喻相比,寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。比喻。 2:生主二字連讀,是指生之主,即精神的意思,在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。今天我們閱讀這篇課文,可以得到一種有益的啟示,這個(gè)啟示是什么呢 ?請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文。養(yǎng)生主 :指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。養(yǎng)生主》里的一則寓言。 《莊子》現(xiàn)存 33 篇 :《內(nèi)篇》 7 篇、《外篇》 15 篇、《雜篇》 11 篇,其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰,外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映,但是,在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊,也有一些積極意義。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系,他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客 觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要代表人物,著名的思想家,世稱“老莊”。(害怕,恐懼 )桀 hu238。ng(結(jié)合處 )瓜 gū(大骨 )硎 x237。 三、教學(xué)時(shí)數(shù) :課外自讀課文兩課時(shí) 四、教學(xué)步驟 : 第一課時(shí)字詞正音 :倚 yǐ(支撐,接觸 )huā(象聲詞 )huō(象聲詞 )谷 x236。用對(duì)話方式來(lái)寫,從庖丁回答中得知?!贝藭r(shí)的庖丁依天理,因固然,完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱,游刃于彼節(jié)者之間,游刃有余,把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解?;钣?jì),干得漂亮極了、高級(jí)極了 —— 第三境界。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí),行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了 —— 第二境界。 :學(xué)難點(diǎn)是文章的三個(gè)境界的理解。 5.加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是 ( ) A.乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中:合乎 B.批大卻,導(dǎo)大窾 導(dǎo):指導(dǎo).. C.族庖月更刀,折也 族:眾,一般 D.然已解,如土委地委:卸..落 6.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.嘻,善哉!技蓋至此乎 蓋:大概 B.批大郤,導(dǎo)大窾 批:..劈、擊 C.吾見其難為,怵然為戒 怵然:警惕的樣子 D.善刀而藏之 善:...拭擦 7.下列加點(diǎn)詞詞類活用不同的一組是 ( )A.良庖歲更刀 族庖月更刀 .. B.而刀刃者無(wú)厚 工欲善其事 ,必先利其器... C.令諸君知天亡我縱江東父兄憐而王我 .. D.辭樓下殿,輦來(lái)于秦 掠江東南飛... ( )A.砉然向然,奏刀騞然 B.技蓋至此乎 C.而況大軱乎 D.善刀而藏之 9.下列斷句正確的一項(xiàng)是 ( )A.官知 /止而 神 /欲行 B.視/為止,行為/遲 C.官 /知止而神欲 /行 D.視/為止,行/為遲 10.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是 ( ) A.庖丁為文惠君解牛 為之躊躇滿志 .. B.手之所觸 ,肩之所倚 始臣之解牛之時(shí).. C.而刀刃若新發(fā)于硎 提刀而立 ,為之四顧 .. D.臣以神遇而不以目視 以無(wú)厚入有間.. 11.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是 ( ) A.足之所履,膝之所踦 杳不知其所之也 .. B.每至于族,吾見其難為 族庖月更刀 .. C.為之四顧 視為止,行為遲 .. D.技蓋至此乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣.. 第五篇:庖丁解牛教案 二十三 庖丁解牛 《莊子》 一、教學(xué)目的 : ; “然”“乎”等文言虛詞的一些用法; 。 D.《庖丁解?!逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其三,謹(jǐn)慎小心,收藏鋒芒:“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,從來(lái)不驕傲大意。 C.庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面:其一,強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求 (“進(jìn)乎技矣” )。 B.文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力。如何才能讓生命得以詩(shī)意地棲居大地?莊子給我們指出了一條出路,那就是隨順自然、回歸自然,只有這樣才能節(jié)制欲望、清潔精神,讓人類得意安然 自在地生存! 六、同步訓(xùn)練,鞏固遷移(課后作業(yè)設(shè)計(jì)) 1.能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是: 2.庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段,請(qǐng)用課文中的原句回答: → → 3.根據(jù)原文中的幾句話,寫出所衍生出來(lái)的成語(yǔ): ( 1)三年之后,未嘗見全牛也( ) ( 2)技經(jīng)肯綮之未嘗( )( 3)方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行( ) 4)以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣( )( 5)提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏 之( ) 4.下列各句對(duì)文章的闡述,不正確的一項(xiàng)() A.《庖丁解?!氛摾砩羁掏笍?,層層相扣,邏輯嚴(yán)密。”這就是一種神游物外的超然境界。 結(jié)束語(yǔ): 著名學(xué)者,老莊哲學(xué)研究專家陳鼓應(yīng)先生說(shuō):“在一個(gè)混亂的社會(huì)里,莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。即把深刻抽象的道理寄托在生動(dòng)具體的故事中,通過(guò)形象的比喻來(lái)闡發(fā)。 問(wèn)題設(shè)計(jì) 3:本文內(nèi)容重點(diǎn)在于闡述“養(yǎng)生”之道,從《庖丁解?!芬晃膬?nèi)容的表達(dá)來(lái)看,莊子散文在說(shuō)理方面有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)?
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