【正文】 只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。若我們能有一種工作的藝術(shù)性，我大敢認為這種藝術(shù)性就是從事繁雜、忙碌的工作中解脫出來或者說提煉出一種亦展亦舒的心態(tài)和堅韌不拔的意志，而這種脫灑和提煉用的就是王國維先生《人間詞話》中的寫境與造境。 作為高校的思想政治輔導(dǎo)員，擔任著學生的日常管理、思想教育、素質(zhì)教育、就 業(yè)指導(dǎo)等與學生信息相關(guān)的工作，既是學生思想政治教育的工作者，又是學生事務(wù)的行政管理者，還是學生心理健康的教育者。而我，作為一名大學畢業(yè)生， 1 他們的一生都在詮釋著人生的每個境界，都在告誡我們成功是要付出的，可得一份耕耘，一份收獲。驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。 一、感悟一 —— 人生的三種境界 王國維在《人間詞話》的二十六中講到：古今三成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。在平凡的輔導(dǎo)員崗位上，有幸在黨工委何東書記的介紹下，趁著空暇品讀，產(chǎn)生極大感觸。全書融會中西，承前啟后，既有對傳統(tǒng)詞學的繼承和突破，也有對西方理論的接受和融通。 其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時間我還是該再仔細的讀一遍，再體會一下近代博學通儒的王國維 的思想認識?！眲t正是我應(yīng)在的境界。不算一名初學者，再怎么說我已經(jīng)度過了小學和初中，算一名學者，畢竟我已經(jīng)是高中生。 這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國維的才思與睿智。第二種境界是初學者成為了學者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。”。第三種境界是?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。第一種境界是“昨夜西風凋碧樹。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談?wù)勛约簩λ南敕ā? 而后則是標舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準的有針對性的具體批評。意思是詞義境界或者意境為最高標準”有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。有境界則自成高格，自有名句。 高 二、八班 董琳鈺 第四篇：人間詞話讀后感 《人間詞話》讀后感 說實話，我從來就不認為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。 王國維帶著中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在 一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機一動，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”不執(zhí)著無以 成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨一無二的大師地位。彷徨、痛苦與渴求正如此?！钡谝环N境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。雖稱不上大事業(yè)大學問，但也足以以小見大。 《人間詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。到 1927年，北伐進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅。王國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。他是個恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國學和史學的 大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維作為一個中國古典文化結(jié)束的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學士。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。那宛若 天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。 《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。 —— 衛(wèi)琪 《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪吧。人生目標并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世， 想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧?！蓖鯂S所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著 與忍耐?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。王國維理解的“三種境界”。” 近人對詞的看法 王國維說，”昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。其《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”讓我們了解到他的自然性情。歐陽修 是北宋初起承前啟后的重要詞人。獨上高樓，望盡天涯路”，這等精彩的語句，深為后人稱許。雖然其內(nèi)容多是抒寫相思離別之苦，含情凄婉，但是憂愁之中往往透露出對人生的反思和感悟。不知電影《滿城盡帶黃金甲》中的“未央宮”是否出自北 宋詞人夏竦的“霞散綺，月垂鉤，簾卷未央樓”，但范仲淹的“四面邊聲連角起，千帳里，長煙落日孤城閉”的抑郁蒼涼，讓我想起了電影中杰王子帶領(lǐng)士兵進行決戰(zhàn)的那一幕?！白允侨松L恨水長東”、“流水落花春去業(yè)，天上人間”，這些詞境的開拓以及它獨特的話語方式，為宋詞的繁榮奠定了深厚的基礎(chǔ)。李煜難為人間之王，卻極稱“詞中之帝”。李璟之子李煜，“生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。馮延巳的君主南唐中主李璟，多才多藝，善詩歌，其詞“菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間”大有“眾芳蕪穢 ”、“美人遲暮”之感。”所謂五代風格，就是指追求婉媚、言情不離傷春傷別、場景無非洞房酒筵的詞風?！蔽宕?。”造語精致細膩，綿密隱約。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠?！帮w卿精艷絕人”?！拔黠L殘照，漢家陵闋”，一首小令《憶秦娥》，足以包含千百年來所有詩人的感慨和所有哲人的思索。一代天驕李白不僅是詩仙，他的詞也獨有千古。”此第三境也?！贝说诙骋病！贝说谝痪骋病！? 另提出三種“境界”：古之成大事者、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。有境界則自成高格，自有名句。”王攸欣在《選擇、接受與疏離 —— 王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學史上更有地位。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。 歲月的流河中，我們 都會慢慢老去。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。 李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道??一個個耳熟能詳?shù)娜?，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。此等語皆非大詞人不能道?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。獨上高樓 ，望盡天涯路。論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界說是《人間詞話》里的核心。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷?！案邩澌o街巢，斜月明寒草”，看似寫景的白描，卻蘊藏著深深的憂思?！拔锸侨朔鞘率滦?，欲語淚先流”。宋詞里囊括了世間種種的情緒 :“流水落花春去也，天上人間”。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。這便是宋詞的魅力。藥學審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時刻，應(yīng)不斷研究，改革應(yīng)體現(xiàn)與時俱進，同時應(yīng)穩(wěn)定步伐，守護好公眾用藥的安全關(guān)卡。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。要敢于發(fā)表自己的意見，在認真書寫審評報告時，還要不斷給自己充充電。不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他大師地位。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。就如我現(xiàn)在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位 。在絕望或孤獨的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。 “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。作為初讀《人間詞話》的我，對書中的每個語言符號的微妙作用， 豐富的內(nèi)容，只能領(lǐng)會其表層意思。從書中可以看出，古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。 讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。用王老的話：給自己一個定位。 只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢 ?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢 ? 學術(shù)知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢 ?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，