人間詞話讀后感精選五篇(參考版)
2024-10-03 18:22本頁面
【正文】 王國維的《人間詞話》在中國近代文學(xué)批評史上占有相當(dāng)重要的地位，也是晚清以來最有影響的著作之一。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例，格式，并無顯著的差別。”可見王國維先生的影響之大?，F(xiàn)代文學(xué)家郭沫若曾說：“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和王國維。”的時候，但高中忙于刷題中，根本沒時間看，后來在河北衛(wèi)視的中華好詩詞的節(jié)目上聽到《人間詞話》，在圖書館找了一下，卻看見里面的文字，畏難放下。第一次知道王國維先生是在高中老師說“詞有三種境界而王國維是中國近代杰出的學(xué)者，在中華書局精裝本《人間詞話》上這樣評論：“晚清以來影響最大的詞學(xué)美學(xué)著作。由此也可見境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然關(guān)系。山出盡如云漢嶺，池成不讓飲龍川。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。就整體來說，修養(yǎng)學(xué)力高的詩人，有時也寫“小境”的詩，反之，修養(yǎng)學(xué)力低的詩人，有時也寫“大境”的詩。至于能超然于意志驅(qū)使支配而表現(xiàn)出“無我”之境的作者，按叔本華哲學(xué)來說，當(dāng)然可以算得上是“能”樹立的“豪杰之士”了?！蓖鯂S先生受康德和叔本華的哲學(xué)影響十分大，而關(guān)于“有我”、“無我”也是根據(jù)叔本華的意志哲學(xué)，叔本華認(rèn)為世人莫不受意志之驅(qū)使支配而為意志之奴隸，故其哲學(xué)之最高理想便在于意志的滅絕。第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。詩人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也。《人間詞話》讀后感3關(guān)于“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點主要是葉嘉瑩先生的觀點。成功之道無出其右也?！贝说谌辰缫病！贝说诙辰缫??！贝说谝痪辰缫?。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶?！度碎g詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對人生的反思。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句?！度碎g詞話》是一本好書，歲月更是一本好書。第二境是告訴讀者要執(zhí)著地追求自己的目標(biāo)。王國維的境界說我讀中學(xué)時就知道，但那時似懂非懂，如今重讀此書，有豁然開朗的感覺?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。獨上層樓，望盡天涯路”，此第一境也。我跟著飛快地通讀了一遍。下面是小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。又好像一幀禎畫卷放在我的余生，如默片。杜牧在《阿房宮賦》提到“后人”，我的心中如鐘“鳴”了一下。但或許我更愛他們的歷史，他們的神韻。那天的晚景在腦海中揮之不去，站起來的時候總覺得失去了什么，把淚哭干，才知道原來有些東西壓在心頭，很重。像從來沒有存在過一樣，像從來沒有傷過一樣。我想著那些人，那些事，好像離我很遠(yuǎn)?！毕褚豢跉獯蹈蓛魟ι巷h落的花瓣，血液在喉中迸出，彈指間，林花謝了。幾百年前，那些人也是如此吧。曾經(jīng)我并喜歡“美麗”這個詞，覺得太俗，毫無清新可言，現(xiàn)在想來，這卻是必須要用美麗形容的?！边@是一幅怎樣的畫面?。号拥娜菝膊灰欢ㄋ闶莾A國傾城，但賢惠溫柔，男子高瘦，臉龐棱角分明，女子手指粗糙卻白皙，兩人衣服簡單樸素，千萬句話在心里想要說個夠，可任憑眼淚肆意流淌，堵在胸口的千言萬語化為灰燼，若能隨風(fēng)而逝，驛外斷橋，只求蝴蝶托載這燃燒的思念。我自幼崇敬他的《雨霖鈴》?！焙?，這樣的真實。李白的《與夏十二登岳陽樓》句句帶著暢快，歐陽修能寫出“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。但細(xì)想來又偏偏覺得這塞上之詞女氣略重，無深闊之說，似乎提不起精氣神來，傷感得似潮水要淹沒內(nèi)心的堤岸。但最喜納蘭容若，他的詞總讓我忘了自己身在何處，是漠北的荒山，夜深帳幕下的燈光影影綽綽，又或是少婦憑欄欲羞的嬌艷神韻。圓一個燃燒無燼的背影，離人無言，相執(zhí)合歡。高閣，流螢，拾一片火紅的楓葉在細(xì)微流火中訴說著兒女情長，深夜老街欲訴人斷腸。憑空握住幾只束草，吊唁死去的江南，誰為歷史推上銹上的門？這只不過是你我的命運(yùn)，守上了幾只飄零過海的花。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)?！倍詈笾鞑槐靥嚅喪?，寫下的感情便足夠真切，悲痛不言，婉約自成一派。這樣的影在心中久駐不去，結(jié)成暗痼已病入膏肓，只得見夕暉撒手在杜鵑聲里，啼血望鄉(xiāng)。女子的風(fēng)體想是婉約詞了。這是一個時代的印記，即使文學(xué)在當(dāng)今時代更多成為“藝術(shù)”，但我更愿意讓它成為我的信仰，是一種內(nèi)心的篤定。人間有真善美，假惡丑，而時光總是隨著詩人們的腳步款款前行。而真正受到尊崇的人才淡隱在繁華荒蕪世界里對月吹簫，他們活在自己心中的山上，有梧桐滴雨，牡丹邀月，芭蕉憐螢，小荷露角。形形色色的名字在詩壇上如水母般在海域里沉沉浮浮，單賞幾筆矯情之詞，也輕易不去讀他們的詩。寫詩，源于詩人內(nèi)心的淡然，似乎是看破了世內(nèi)外的真假，用一顆飽滿的心去吶喊。寥寥數(shù)詞，我欲在品，品其中那無法用言語表達(dá)的深情。有時不曾填詞，非無心思，實不忍驚先生湖底幽夢。境界有造境寫境之分，又有有我無我之分。有境界，則自成高格，自有名句。先生最推境界。昔時幼安化典于無形，不著痕跡，心馳慕往，雀然欲試。詞忌用替代字。倡優(yōu)之詞，在于娛人，雖有媚骨而可親也；俗子之詞，在于逞才，每有驕氣而不可近也。此是先生所言隔之障也。然今觀之，終難登大雅。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。思之于己，莫說燈火闌珊，就是第一重境界，尚不能獨上高樓，也只是昨日西風(fēng)而已。此語別開生
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