【正文】 只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。若我們能有一種工作的藝術(shù)性，我大敢認(rèn)為這種藝術(shù)性就是從事繁雜、忙碌的工作中解脫出來或者說提煉出一種亦展亦舒的心態(tài)和堅(jiān)韌不拔的意志，而這種脫灑和提煉用的就是王國維先生《人間詞話》中的寫境與造境。作為高校的思想政治輔導(dǎo)員，擔(dān)任著學(xué)生的日常管理、思想教育、素質(zhì)教育、就業(yè)指導(dǎo)等與學(xué)生信息相關(guān)的工作，既是學(xué)生思想政治教育的工作者，又是學(xué)生事務(wù)的行政管理者，還是學(xué)生心理健康的教育者。而我，作為一名大學(xué)畢業(yè)生，他們的一生都在詮釋著人生的每個(gè)境界，都在告誡我們成功是要付出的，可得一份耕耘，一份收獲。驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。一、感悟一——人生的三種境界王國維在《人間詞話》的二十六中講到：古今三成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。在平凡的輔導(dǎo)員崗位上，有幸在黨工委何東書記的介紹下，趁著空暇品讀，產(chǎn)生極大感觸。全書融會(huì)中西，承前啟后，既有對傳統(tǒng)詞學(xué)的繼承和突破，也有對西方理論的接受和融通?！?。在這里我想引用杜甫的兩句詩作為本文的收筆，權(quán)當(dāng)作對《人間詞話》這本書的簡要評價(jià)?？傊?，《人間詞話》是王國維文學(xué)評論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面非常廣泛，它以其見解之新穎，理論之獨(dú)創(chuàng)，熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐，突破文壇某些學(xué)派的門戶之見而為中國美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路，在中國學(xué)術(shù)思想寶庫中占有重要地位?！保煌踟涝凇哆x擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位。我們姑且不論他的詞是否真如他自己所說的那樣高明，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估計(jì)他寫詞的水平也絕不會(huì)太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點(diǎn)，切中要害，評價(jià)得當(dāng)，因而成為中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在學(xué)界享有崇高的地位，得到很高的評價(jià)。他曾說過這么一段雄視百代的話：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。翻開書，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前浮現(xiàn)的是一幅幅生動(dòng)的畫面和一個(gè)個(gè)鮮活的人物?！薄！?，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線，重點(diǎn)圍繞“造境與寫境”，從“人與境”、“情與境”兩個(gè)方面著手，闡述了詞境的“虛與實(shí)”、“遠(yuǎn)與近”、“動(dòng)與靜”、“大與小”、“粗獷與細(xì)膩”、“豪放與婉約”，總結(jié)出詩詞的“三重境界”亦即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過的三種之境界。嚴(yán)格說來，《人間詞話》算不上一本書，充其量是一篇讀書筆記。我喜歡詩詞，也喜歡讀一些《詩詞鑒賞》之類的書籍。”雖然有些觀點(diǎn)在后世看來有些偏頗，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒罵間指點(diǎn)江山，讀來讓人酣暢淋漓。”王國維先生根據(jù)境界，崇五代北宋之詞而貶南宋之詞，祖李煜、崇謝靈運(yùn)、歐陽修、蘇軾、秦觀、辛棄疾而貶溫庭筠、韋莊、柳永、姜夔。永叔、少游雖作艷語，終有品格。有無境界，除了詞作者本身的水平高低之外，與詞作者的品格關(guān)系更大。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”肯定帶感很多。但宏大的詩詞似乎更容易得到讀者的認(rèn)可，蘇東坡的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”讀起來比“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。境界有大小之分，但不以大小分優(yōu)劣。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。境界又分有我之境和無我之境。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。故雖寫實(shí)家，亦理想家也?！庇值溃骸白匀恢兄铮ハ嘞拗?。境界分造境和寫境，即理想與寫實(shí)兩派，“然二者頗難分別。”境界就是真情流露，有感而發(fā)，而不是無聊湊騷，“境界”二字著實(shí)精妙，讀書筆記王國維先生的“境界”可運(yùn)用到所有領(lǐng)域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否則就是無境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！蹦鞘裁词蔷辰缒?？“境非獨(dú)謂景物也。王國維先生對詞推崇以“境界”分高下：“詞以境界為最上。但就一體論，則此說固無以易也。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。王國維先生不愧為國學(xué)大家，書不厚，酣暢淋漓，多處讓人不由得拍腿較好?！度碎g詞話》讀后感6幾年前在陪譚總在彼岸書店喝茶時(shí)，閑來無事在書店里隨意找本書讀，看到葉嘉瑩先生對顧隨先生講課的筆記《中國古典詩詞感發(fā)》，本來只是想用幾首熟悉的詩詞打發(fā)一下時(shí)間，沒想到讀來酣暢淋漓，一下午看了大半，就索性買了帶走了，書中對詩詞的揣摩對我這種除了在小學(xué)、初中、一時(shí)間心潮澎湃?？陀^之詩人，更多的是對材料的整合，故需要多閱世，這樣才能豐富材料內(nèi)容?！翱陀^之詩人，不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真”王國維的這兩句話頗具爭議，且多集中于后一句話上。以宋代為例，宋詞是這一時(shí)代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn)，但你并不能就此否決宋代在詩的方面仍然有不可磨滅的成就。這也體現(xiàn)了自古以來中國人就某一方面的深入發(fā)展缺乏創(chuàng)新性。不難想象，文學(xué)的發(fā)展必經(jīng)過三種境界：一為新起，二為繁榮，三為衰敗。”此句話介紹的是由古而來的文體的轉(zhuǎn)變。歸根結(jié)底，藝術(shù)上沒有絕對的事物，凡事都是相對的。而所謂閱世淺者，應(yīng)是保持自己與生具來個(gè)性，用真性情寫真感受，無所顧忌直抒胸臆的人。對于王國維閱世深淺論，大多數(shù)人持反對觀點(diǎn)，認(rèn)為詩人應(yīng)該將事實(shí)與藝術(shù)主觀能動(dòng)性相結(jié)合，李后主不經(jīng)過國破家亡之痛何來“故國不堪回首明月中”等佳句？哪能以血書詞？但我個(gè)人認(rèn)為，這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務(wù)，有人生經(jīng)歷。至于為什么會(huì)被取代，絕對不是因?yàn)槲捏w本身有什么缺陷，而是因?yàn)樗l(fā)展到了極盛極高的難以超越的完美水平，所以文人只好另辟蹊徑罷了。這種再平常不過的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象，王國維卻能看到它的本質(zhì)原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。與此同時(shí)一些善于創(chuàng)造的想要有更寬闊展示空間的文人，就創(chuàng)造了新的文體，以發(fā)揮更多的聰明才智，創(chuàng)造新文體的輝煌時(shí)代。依我拙見，詩與詞雖詩在前，詞在后，卻難以評價(jià)兩者優(yōu)劣，因文體不同的，風(fēng)格不同的，總各有千秋，未嘗有文體能達(dá)到萬事所具的地步，在我看來詞之所以情感更為隨性自然，與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的，它不再拘泥字?jǐn)?shù)的整齊劃一，因而更為隨性所欲?！度碎g詞話》讀后感5四言敝而有五言，五言敝而有七言；古詩敝而又律、絕，律、絕敝而有詞?！安灰晕锵?，不以己悲”“述而不作，信而好古”，放下自己，才能包容萬物、關(guān)愛他人，也才能真正建構(gòu)與他人共賞的藝術(shù)境界。無我之境，“我”的心境與自然融為一體，物我兩忘。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。‘無我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山?！煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。境界有有無。每一種悟里，也都有這三種境界。這是藝術(shù)的三種境界，也是人生的三種境界。第二境，上下求索，不悔不棄，歷盡磨難。’此第三境也?！说诙骋?。’此第一境也?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。境界有高下。雖然瑰麗神奇，但易失于空洞。雖然生動(dòng)真實(shí)，但易流于淺白。營造意境，便要“寫境”與“造境”?！备袘炎陨碚邽樾?。”心懷家國者為大。境界有大小。同樣的寫作對象，用不同的格局去寫，便是不同的意境。至于劃舟的人，應(yīng)該是無心于欣賞或思索，看到的只是自己苦苦掙扎的人生。江上之舟往來如梭，乾隆應(yīng)是看到了盛世繁華，法磐卻只看到兩艘船，一為名，一為利。無方者，往往將精力放在閱讀積累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了內(nèi)求自省。無方，是有心向上，精力十足，卻難窺路徑。有些人，是自賞；有些人，是自欺；有些人，是無力；有些人，是無方。為文如登山，絕大多數(shù)人在山腰徘徊。小學(xué)生作文，要求結(jié)構(gòu)清晰、語句通順；中學(xué)生作文，要求文采華美、情感真摯；高中生作文，要求觀點(diǎn)正確、立意新穎；文人作文，講求視角宏大、境界高深?！本辰?，是藝術(shù)的極致追求，也是全書的關(guān)鍵詞。初讀《人間詞話》，是讀詞論；再讀，便是讀境界。用字字珠璣形容，絕不為過?！度碎g詞話》讀后感4《人間詞話》，其實(shí)本身便是讀后感。庸人一個(gè)的我暫時(shí)無法擁有上述純粹的信仰，或許在尋找自我價(jià)值所在的同時(shí)，可以嘗試另一種面對死亡的方法：生活在當(dāng)下的每個(gè)瞬間，不煩擾過去，不擔(dān)憂將來。一個(gè)到閉上眼睛那一刻可以回答自己這輩子是什么樣的人，這個(gè)時(shí)候就能回答自己了，這種人生是有意義的人生。但加繆在《西西弗的神話》說過，“自殺是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問題”，叔本華也說過“哲學(xué)的起點(diǎn)是死亡”，這兩位大哲學(xué)家并不是提倡人們?nèi)ゲ萋实亟Y(jié)束自己的生命，而是引導(dǎo)人們回到自身的生命體驗(yàn)，去思考什么樣的生活是值得過的？人有限