20xx年小學(xué)教育心理學(xué)第十章練習(xí)題及答案(參考版)
2024-08-26 09:45本頁(yè)面
【正文】 若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求， 否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。 (3)考慮原有態(tài)度的特點(diǎn)。一般而言，說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。 (2)發(fā)揮情感的作用。在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。 (3)內(nèi)化。認(rèn)同階段的行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn) 。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上自覺(jué)自愿地接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開(kāi)端環(huán)節(jié)。服從是受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為。包括從眾和服從兩種。 4．一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。 第七，引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。 第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。 第三，清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度。具體程序操作如下： 第一，清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)。 ③要促進(jìn)兒童道德發(fā)展，必須讓他不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問(wèn)題，以利于討論和展開(kāi)道德推理的練習(xí)。 ②兒童道德性發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。對(duì)事有所為有所不為，不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制。 ②普遍道德原則的定向階段。這一時(shí)期也可分為： ①社會(huì)契約定向階段。年齡上至少是青年期人格成熟之后，才能達(dá)到這一境界。 (3)后習(xí)俗水平。 ②維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時(shí)期的特征是 個(gè)人由于認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時(shí)期又可分為兩個(gè)階段： ①人際協(xié)調(diào)的定向階段?；蚴菍?duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就是不好。 ②工具性的相對(duì)主義定向階段。這一階段還缺乏是非善惡觀念，只是因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段。 2．柯?tīng)柌癫捎玫赖聝呻y故事法提出了三水平六個(gè)階段理論。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。 (4)道德行為。 (3)道德意志。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。品德的心理結(jié)構(gòu) 包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。 四、論述題 1．品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的、比 較穩(wěn)定的心理特征和傾向。 (2)過(guò)錯(cuò)行為具有情緒和不經(jīng)常的特點(diǎn)，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。 聯(lián)系：過(guò)錯(cuò)行為是品德不良行為的開(kāi)端和基礎(chǔ)，是品德不良的前奏，而品德不良行為是過(guò)錯(cuò)行為的繼續(xù)和發(fā)展。 (4)克服不良習(xí)慣。 (2)創(chuàng)設(shè)按規(guī)定的方式自律行動(dòng)的條件。 (5)重視教師情感 的感化作用。 (3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。 4．學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法： (1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。 (4)價(jià)值辨析。 (3)利用群體約定。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。同時(shí)教師還要發(fā)揮情感的作用，教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。 (1)有效的說(shuō)服。 3．教師可以綜合應(yīng)用一些方法來(lái)幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。態(tài)度與
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