【正文】 六、積累摘抄：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。B、實(shí)驗的過程是積極的探測?！薄把酃?、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？不能！因為一個成功的實(shí)驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討?！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎? A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么/不行。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗不斷獲得新知識。第三部分（13）解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。（論點(diǎn)）第二部分（312）分析問題A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）什么是論點(diǎn)？論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。（不知所措）D、推究事物的道理。(師說生答，師把詞板書在黑板上。請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。格物致知精神的含義。1 什么是真正的格物致知精神？ 2．什么是實(shí)驗精神？3．我們?yōu)槭裁葱枰囵B(yǎng)實(shí)驗的精神？4．經(jīng)書里格物致知的真正意義，我們應(yīng)該怎么重新認(rèn)識和思考？第五篇：應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)設(shè)計《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。我們要自己有判斷力。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。2選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。16提問：討論練習(xí)二。13．提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。7．提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？討論并歸納：王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。5．提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第一部分（l～2段）：提出問題。有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。1969年提升為物理學(xué)教授。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。正心：端正心思。格物：推究事物的道理。重點(diǎn)難點(diǎn) 1．重點(diǎn)：（l）理解真正的格物致知的精神。接著從實(shí)驗過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點(diǎn)。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。不一樣?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識。教學(xué)小結(jié)：通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明了《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？能結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。（5）、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。④判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。（4）、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。ng huǎng)(2)理解詞義。設(shè)計意圖：敬畏作者，以作者為榜樣，學(xué)習(xí)作者。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位?？墒牵鰧?shí)驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。換句話說，就文體而言，抽象概括居多，這就要求我們的教學(xué)必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。（2）正反對比是一種常用的、有說服力的論證方法。三、教學(xué)目標(biāo)及其解析教學(xué)目標(biāo)：（1）理解真正的格物致知的精神。你怎么看？請依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。好處：正反互陳，發(fā)人深省。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。四、論證方法 。13．提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？討論并歸納：舉例研究竹子證明實(shí)驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。7．提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 討論并歸納：王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。5．提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第一部分（l～2段）：提出問題。問題出在哪里呢？今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。2．閱讀課文，思考課后練習(xí)的問題。齊家：整齊家政。誠意：真心。教學(xué)時間1課時。讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 ，言之成理即可。3.“新的”不是傳統(tǒng)意義上的“格物致知”而是作者真正的格物致知的意義和精神。劃分三個層次。又要。(D)兩者都表示差別大。如果你討論的是一個亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。③記得我剛到美國芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時我覺得美國的學(xué)生很厲害?？墒莵喼薜慕逃軐W(xué)對排在后面30%—40%的學(xué)生有益處。②到底這兩種教育哲學(xué)哪個好?這[乙]又是一個非常復(fù)雜的問題，要用辯證的方法來仔細(xì)了解。因為我是在中國出生、成長，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個碩士學(xué)位之后才到美國去的。二世紀(jì)之交的科學(xué)隨想(節(jié)選)楊振寧 ①今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新。這意義有兩個方面：第一、尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。現(xiàn)在世界和社會環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。這是雅典奧運(yùn)會圣火全球傳遞活動中的第五站。6時40分，“官斯”號專機(jī)艙門打開，雅典奧運(yùn)會“奧運(yùn)大使”斯皮羅斯?蘭