【正文】 我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。究竟怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢?這[甲]是一個非常復雜的問題。我覺得自己對中國、美國的教育哲學都有相當深入的認識。我覺得，美國的教育哲學對排在前面30%—40%的學生明益的，因為這些學生不需要按部就班地訓練，他們可以跳躍式學習，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學會的東西。所以到了考試的時候，我們的分數(shù)比他們的高得多。(B)前者表示差別大，后者表示程度深。③段中寫自己“親身的體驗”，其目的是：。《要有格物致知的精神》[能力練通]參考答案一、 4.①|(zhì)②||③第一層是條件關(guān)系，第二層是遞進關(guān)系?？繉嵺`來發(fā)現(xiàn)事物的真相。(二)1.[甲]怎樣鼓勵創(chuàng)新 [乙]兩種教育哲學哪個好 ，而中國學生需要按部就班的訓練?！案裎镏轮钡恼嬲x以及對學習科學知識的重要性。格物：推究事物的道理。正心：端正心思。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1969年提升為物理學教授。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標準”，可見，實踐精神有多么重要。三、整體感知1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。第二部分（3～12段）：分析問題。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。3．提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書也就是通過實驗得到知識。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。8．提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。12．提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 討論并歸納。14．提問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第3自然段中引用《大學》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。（2）中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策。六、延伸、討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人？：丁肇中先生將中國學子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。第三篇：應(yīng)有格物致知精神教學設(shè)計(定稿)九年級語文科目教學設(shè)計制作時間：2009年9月20日一、授課課題：13*、應(yīng)有格物致知精神丁肇中二、教學內(nèi)容及其分析教學內(nèi)容：了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性。（3）結(jié)合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。也稱比較法。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。五、教學過程設(shè)計（一）、教學基本流程導入→走進作家作品→整體感知課文→精讀課文，理解作者的觀點→小結(jié)（二）、問題及例題導入課文我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。走進作家作品丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1974年領(lǐng)導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。o)埋沒(m242。格，探究、窮盡。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。正心：即心要端正。設(shè)計意圖：增大識字量，加強字詞的理解，為讀懂課文打基礎(chǔ)。第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。③為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。設(shè)計意圖：讓學生讀懂課文，明確作者所持的觀點。設(shè)計意圖：簡單了解擺事實和講道理的論證方法，學會用例子說明。大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（2）、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么? 可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。這才是格物致知的真正意義。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學術(shù)中的重要性。2．理解文章的論證方法。2．難點：理解文章的論證方法。誠意：真心。齊家：整齊家政。2閱讀課文，思考課后練習的問題。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。在他領(lǐng)導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。三、正課1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。第二部分（3～12段）：分析問題。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀 以“我”舉例。3．提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書也就是通過實驗得到知識。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。8．提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。12．提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？討論并歸納。14．提問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。文章用舉事例講道理論證了中心論點。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。世界上不同文化的交流屯越來越密切。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。聯(lián)系學生實際，培養(yǎng)科學實驗精神。對文中難句的理解。下面，我們就學習華裔科學家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當靠什么呢？（板書課題）二、走近作者：丁肇中（點學生介紹）三、檢測預(yù)習：生翻開這課的《導與練》，師找四名學生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。（一帆風順）B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（彷徨）四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學生點評。那什么是論證呢？論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。師生共同訂正。B、（610）分析實驗精神在科學上的重要性。“格物致知“出自何處？是什么含義？A、“四書”中的《大學》開篇之“大學之道”B、含義是從探索物體而得到知識。傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此肌５诙n時 教學步驟：一、導入新課：美籍華裔科學家丁肇中先生告訴我們無論是學習自然科學還是人文科學都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。第9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？不可以。第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？“這樣”指“以為只要很?用功?，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了。哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學上重要性的實例？說出來大家聽聽?！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐，探索的重要意義。試比較下面兩句話的異同。B句沒有這種表達效果。八、拓展延伸：預(yù)習15課，做《導與練》