【正文】 我們這一代對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。究竟怎樣才能鼓勵(lì)創(chuàng)新呢?這[甲]是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。我覺(jué)得自己對(duì)中國(guó)、美國(guó)的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得，美國(guó)的教育哲學(xué)對(duì)排在前面30%—40%的學(xué)生明益的，因?yàn)檫@些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當(dāng)然他的知識(shí)不可避免地會(huì)有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來(lái)他自己可以彌補(bǔ)這些漏洞。因?yàn)樗性鷮?shí)實(shí)的知識(shí)，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會(huì)的東西。所以到了考試的時(shí)候，我們的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。(B)前者表示差別大，后者表示程度深。③段中寫(xiě)自己“親身的體驗(yàn)”，其目的是：?！兑懈裎镏轮木瘛穂能力練通]參考答案一、 4.①|(zhì)②||③第一層是條件關(guān)系，第二層是遞進(jìn)關(guān)系。靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。(二)1.[甲]怎樣鼓勵(lì)創(chuàng)新 [乙]兩種教育哲學(xué)哪個(gè)好 ，而中國(guó)學(xué)生需要按部就班的訓(xùn)練。“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。格物：推究事物的道理。正心：端正心思。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1969年提升為物理學(xué)教授。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見(jiàn)，實(shí)踐精神有多么重要。三、整體感知1．默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。3．提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書(shū)也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。12．提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 討論并歸納。14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。（2）中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。六、延伸、討論：怎樣才能真正成為有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的人？：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。第三篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)(定稿)九年級(jí)語(yǔ)文科目教學(xué)設(shè)計(jì)制作時(shí)間：2009年9月20日一、授課課題：13*、應(yīng)有格物致知精神丁肇中二、教學(xué)內(nèi)容及其分析教學(xué)內(nèi)容：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。（3）結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。也稱比較法。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）、教學(xué)基本流程導(dǎo)入→走進(jìn)作家作品→整體感知課文→精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)→小結(jié)（二）、問(wèn)題及例題導(dǎo)入課文我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。走進(jìn)作家作品丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。o)埋沒(méi)(m242。格，探究、窮盡。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。正心：即心要端正。設(shè)計(jì)意圖：增大識(shí)字量，加強(qiáng)字詞的理解，為讀懂課文打基礎(chǔ)。第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。③為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生讀懂課文，明確作者所持的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)意圖：簡(jiǎn)單了解擺事實(shí)和講道理的論證方法，學(xué)會(huì)用例子說(shuō)明。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。（2）、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么? 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。這才是格物致知的真正意義。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。2．理解文章的論證方法。2．難點(diǎn)：理解文章的論證方法。誠(chéng)意：真心。齊家：整齊家政。2閱讀課文，思考課后練習(xí)的問(wèn)題。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。三、正課1．默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀 以“我”舉例。3．提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書(shū)也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。12．提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？討論并歸納。14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。世界上不同文化的交流屯越來(lái)越密切。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。對(duì)文中難句的理解。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書(shū)課題）二、走近作者：丁肇中（點(diǎn)學(xué)生介紹）三、檢測(cè)預(yù)習(xí)：生翻開(kāi)這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺(tái)寫(xiě)出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。（一帆風(fēng)順）B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（彷徨）四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。那什么是論證呢？論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。師生共同訂正。B、（610）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?！案裎镏轮俺鲎院翁?？是什么含義？A、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”B、含義是從探索物體而得到知識(shí)。傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？A、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。八、說(shuō)古論今：為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎(jiǎng)？談?wù)勀愕姆此?。第二課時(shí) 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。第9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？不可以。第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？“這樣”指“以為只要很?用功?，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)?！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。試比較下面兩句話的異同。B句沒(méi)有這種表達(dá)效果。八、拓展延伸：預(yù)習(xí)15課，做《導(dǎo)與練》