【正文】 來迎接圣火的北京各界人士爆發(fā)出熱烈的掌聲。在隆重而簡短的歡迎儀式后，雅典奧運圣火火種被送往慕田峪長城舉行展示活動。9日，北京將舉行大規(guī)模的奧運會圣火傳遞活動，屆時將有148名火炬手參與。這是雅典奧運會圣火全球傳遞活動中的第五站。6月4日正式啟動的這項活動，經(jīng)過了澳大利亞的悉尼、墨爾本，日本的東京和韓國的漢城后飛抵北京。(二)、語段訓(xùn)練 應(yīng)有格物致知的精神(節(jié)選)我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一、尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。?每層說了什么意思? 2.“真正的格物致知”在研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付環(huán)境應(yīng)該如何落實? 3.“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”中的加點“新的”和“真正”應(yīng)該如何理解?試結(jié)合原文回答。二世紀(jì)之交的科學(xué)隨想(節(jié)選)楊振寧 ①今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”在中國已經(jīng)是一個非常流行的名詞，在報上經(jīng)?？梢钥吹?。究竟怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢?這[甲]是一個非常復(fù)雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因為我是在中國出生、成長，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個碩士學(xué)位之后才到美國去的。博士學(xué)位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認(rèn)識。這兩個教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。②到底這兩種教育哲學(xué)哪個好?這[乙]又是一個非常復(fù)雜的問題，要用辯證的方法來仔細(xì)了解。我認(rèn)為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵創(chuàng)新，不過它們各自對不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學(xué)對排在前面30%—40%的學(xué)生明益的，因為這些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當(dāng)然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。所以這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練，會比較快、比較容易成功?？墒莵喼薜慕逃軐W(xué)對排在后面30%—40%的學(xué)生有益處。為什么?因為這些學(xué)生通過按部就班的訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學(xué)生競爭。因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會的東西。這方面我有親身的體驗。③記得我剛到美國芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時我覺得美國的學(xué)生很厲害?？墒沁^了兩個月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。④回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢?或者說，對于學(xué)生來講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)?我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個美國的學(xué)生，那就要鼓勵他多進(jìn)行一些有規(guī)則的訓(xùn)練。如果你討論的是一個亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯?！斑@”指代的內(nèi)容各是什么? [甲]處： [乙]處： ①選段中的兩個“相當(dāng)”理解正確的一切()(A)前者表示程度深，后者表示差別大。(B)前者表示差別大，后者表示程度深。(C)兩者都表示程度深。(D)兩者都表示差別大。：。③段中寫自己“親身的體驗”，其目的是：。?作者最后得出的結(jié)論是：既要：。又要。，你更喜歡哪一種?用一句話說明理由?！兑懈裎镏轮木瘛穂能力練通]參考答案一、 4.①|(zhì)②||③第一層是條件關(guān)系，第二層是遞進(jìn)關(guān)系。5.“奧運圣火到北京”或“奧運圣火8日(或首次)抵京”二、(一)1。劃分三個層次。第一層是闡明格物致知的重要性，第二層是揭示真正格物致知的意義，第三層是提出作者的期望。，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。不能盲目接受，要自己有判斷力。3.“新的”不是傳統(tǒng)意義上的“格物致知”而是作者真正的格物致知的意義和精神?！罢嬲摹笔钦f中國文化還缺少實驗精神。(二)1.[甲]怎樣鼓勵創(chuàng)新 [乙]兩種教育哲學(xué)哪個好 ，而中國學(xué)生需要按部就班的訓(xùn)練。，中國的教育也有成功之處。 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 ，言之成理即可。第二篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。、講道理以及正反對比的論證方法。，讓學(xué)生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。教學(xué)重難點、講道理的論證方法?！案裎镏轮钡恼嬲x以及對學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件。教學(xué)時間1課時。教學(xué)過程一、預(yù)習(xí)1．查工具書，解釋下列詞語。格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。2．閱讀課文，思考課后練習(xí)的問題。二、導(dǎo)入 1．作者簡介。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見，實踐精神有多么重要。但是在日常生活中我們時常聽到很多人說中國的孩子“高分低能”、“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。丁肇中教授的文章將會給我們極大的啟發(fā)。三、整體感知1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。2．提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 討論并歸納：要有格物致知精神。3．提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。4．提問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？討論并歸納：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。5．提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。6．提問：這個目的與丁教授