《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案-文庫(kù)吧
2025-09-22 02:00 本頁(yè)面
【正文】 勇氣和意力。D．以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填空。A． 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識(shí)， 適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 B．實(shí)驗(yàn)的過(guò)程 消極的觀察， 積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。C．我覺(jué)得真正的格物致知精神， 在研究學(xué)術(shù)中不可缺少， 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。四、試比較下列句子中括號(hào)里的詞語(yǔ)，指出哪個(gè)詞最合適，并說(shuō)明原因。1．實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的（測(cè)試、測(cè)量），它需要有小心具體的計(jì)劃。2．在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì)）的。 【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】閱讀下面文字，按要求答題。（一）但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己?！矣X(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。？？3．“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？“格”在此句中是什意思？4．本段選文中采用了哪些論證方法？5．這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng)[ ]A．傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。B．王陽(yáng)明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。C．儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D．這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。6．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？7．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？8．從這幾段中，可以看出作者對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度嗎？第二課時(shí)四、合作探究1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。 （1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學(xué)》里“格物致知”的含義是： “格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，第二，（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為：中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？ （3）實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)的方法第一、第二、 （4）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？（5）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 原因有以下三點(diǎn)：（7）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？論證和 論證作者在列舉事實(shí)時(shí)，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。 列舉事例 闡述道理論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。作者在美國(guó)大學(xué)念物
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