【正文】 布利迪斯手提載有雅典奧運會火種的“馬燈”走下飛機。A.[甲] B.[乙] C.[丙] D.[丁] 。[甲]這種網(wǎng)長2公里，有的被固定在海底，有的被安置在特定的海流中漂浮。格物致知的真正意義便被埋沒了。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。在講道理上，課文第3節(jié)結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因。本文通過擺事實，講道理的說理方法，論證有力、充分。開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識。③這是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。四、解答問題 1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么? 明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。正例，科學(xué)的實驗事實，論述了“格特致知”的重要意義。最后申進“格物致知”廣泛意義。文章要解決的一個問題是中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。結(jié)尾再次強調(diào)格物致知精神的重要性。內(nèi)容分析一、理清文脈 本文是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。：使自己的意念真誠，思想純正。：比喻非常順利，毫無挫折。致：推極。：“激”不能寫成“急”。：“措”不能寫成“錯”。”。：zh224。ng hu225。ng”。他在一篇自傳性的文章特別推崇這樣一首詩： 攻城不怕堅，攻書莫畏難。”經(jīng)過艱苦的努力，1974年11月12日，丁肇中向全世界宣布，他的小組發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料的新的基本粒子丁粒子，推翻了過去認為世界只由三種夸克組的理論，為人類認識微觀世界開辟了一個新的境界，被稱為是“物理學(xué)的十一月革命”。中學(xué)畢業(yè)后，他只身赴美讀大學(xué)，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。丁肇中1936年1月27日出生在美國。為什么這么說呢?大科學(xué)家丁肇中的《應(yīng)有格物致知的精神》一文，解釋得很清楚。我們不妨來認真閱讀他的這篇文章。由于當時中國的境況，他在美國是一個難民，不斷地從一個地方逃向另一個地方，根本得不到任何正規(guī)教育。丁肇中選定實驗物理作為他的主攻方向。1977年秋，丁肇中訪華并建議派遣中國物理學(xué)家參加他的實驗小組工作?？茖W(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)。：“xī”不能念成“xǐ”。ng”。o。二、字形 ：“帆”不能寫成“番”。：“密”不能寫成“蜜”。三、詞語 ：探究事物的道理。知：認識。：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。三、常識 儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)” “四書五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典。開篇提出論題“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。二、辨析結(jié)構(gòu)三、探明意旨 本文針對中國學(xué)生的實際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國教育狀況，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，并聯(lián)具體實例和自己的實際，提出中心論點：我們應(yīng)有格物致知的精神，即需要培養(yǎng)實驗的精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。緊接援引“四書”中“格物致知”來回答這個問題。全文始終圍繞中心論點展開論述。這些典型的事例充分證明了“要有格物致知的精神”這個中心論點。作者讀到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀的探索?！案裎镏轮钡木竦年P(guān)鍵是什么? 明確：判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的、有計劃的、積極主動的探索，也就是要有努力探索的精神，能于實踐，大膽創(chuàng)新的精神。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動手能力和實踐精神有重要的指導(dǎo)意義。接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在問題和作者自己的親自經(jīng)驗三個方面分析真正“格物致知”精神的重要性。作者在課文中第4節(jié)舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知。第6—10節(jié)從理論上記述了實驗精神在科學(xué)上的重要性。王陽明“格”竹子，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子的性質(zhì)的事例進行了對比，突出知識的獲得只能通過實踐。這種觀點是不適應(yīng)現(xiàn)在的世界的。[乙]1996年，加利福尼亞在對刺網(wǎng)捕撈的研究中發(fā)現(xiàn)，每捕到22條旗魚，就會有一條鯨或海豚成為誤獲物死掉。①不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，②我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，③要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。北京市副市長、北京奧運會組委會常務(wù)副主席劉敬民、組委會副主席蔣效愚、秘書長顧耀銘等在停機坪迎接圣火，數(shù)百名專程前來迎接圣火的北京各界人士爆發(fā)出熱烈的掌聲。6月4日正式啟動的這項活動，經(jīng)過了澳大利亞的悉尼、墨爾本，日本的東京和韓國的漢城后飛抵北京。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。“創(chuàng)新”在中國已經(jīng)是一個非常流行的名詞，在報上經(jīng)常可以看到。博士學(xué)位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我認為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵創(chuàng)新，不過它們各自對不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。為什么?因為這些學(xué)生通過按部就班的訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學(xué)生競爭?？墒沁^了兩個月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了?！斑@”指代的內(nèi)容各是什么? [甲]處： [乙]處： ①選段中的兩個“相當”理解正確的一切()(A)前者表示程度深，后者表示差別大。：。你更喜歡哪一種?用一句話說明理由。第一層是闡明格物致知的重要性，第二層是揭示真正格物致知的意義，第三層是提出作者的期望?！罢嬲摹笔钦f中國文化還缺少實驗精神。第二篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。教學(xué)重難點、講道理的論證方法。教學(xué)過程一、預(yù)習(xí)1．查工具書，解釋下列詞語。使自己的思想誠懇。抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。二、導(dǎo)入 1．作者簡介。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。丁肇中教授的文章將會給我們極大的啟發(fā)。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。2．提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 討論并歸納：要有格物致知精神?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識。6．提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 討論并歸納：不一樣。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。11．提問：第9段講的是什么道理？討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?。屬于舉例論證。如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。反面事例：（1）列舉明朝大理論家王陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。五、課文小結(jié)本文思路清晰，就中國學(xué)生的現(xiàn)狀舉事例、講道理，極其雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性和真正意義，不光增長了人們的知識，而且大大開啟了人們的思想，希望我們中國學(xué)生積極培養(yǎng)實驗的精神?！霸鯓硬拍鼙苊飧叻值湍堋睘轭}，寫一篇500字左右的讀后感。（2）理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。（3）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。從這一點出發(fā)，便可以啟動學(xué)生的思維，使他們在團體的交流中得到不同程度的發(fā)展和提高。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。目標檢測(1)生字：肇(zh224。格物：推究事物的道理。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。