【正文】 (2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。全班交流。第三部分(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。致知：致，推及。)彷徨(p225。三、整體感知朗讀課文，積累詞語。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法?！稇?yīng)有格物致知精神》教案13教學(xué)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。至于這個目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。⑶ 劃分小組，明確任務(wù)：教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。⑵ 傳授探究學(xué)習(xí)方法教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A、確定主題。探究學(xué)習(xí)參考主題：① 中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：⑴ 造成這種狀況的原因是什么?⑵ 聯(lián)系實際反思自我。研讀課文，質(zhì)疑問難。格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順二、技能訓(xùn)練整體感知課文大意。聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識?！緦W(xué)習(xí)方法】用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人？”（四）布置作業(yè)以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家xx明“格物”失敗告終。2．出示思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。課時安排1課時教學(xué)步驟（一）導(dǎo)入列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。（四）美育滲透點(diǎn)本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語、典型事例，論說道理。(六)板書設(shè)計應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }三、總結(jié)、發(fā)出號召 敘議結(jié)合《應(yīng)有格物致知精神》教案11教學(xué)目標(biāo)（一）知識教學(xué)點(diǎn)1．了解有關(guān)“四書”的常識。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實論據(jù)。(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。(三)內(nèi)容研討，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。[教學(xué)重點(diǎn)]：理解本文運(yùn)用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)?！稇?yīng)有格物致知精神》教案10[知識與能力] ：“四書”的常識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。?有何作用?舉例論證、對比論證。，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。四、問題歸納①段的作用是什么?交代演講的原因，提出論題。：比喻置身事外或不協(xié)助別人。：給予(勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽(yù)等)。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。(11～12段)：分析國情及個人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性?！景鍟O(shè)計】第一部分(1段)：提出問題。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。⑶運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。作者在文中探討了哪四個問題?明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神?文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強(qiáng)的說服力。凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。我們要自己有判斷力。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我們也可以了解，為什么歷學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)А？茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。(六)板書設(shè)計應(yīng)有格物致知精神具體剖析“格物致知”的含義具體分析“格物致知”精神的重要性提出希望，發(fā)出號召《應(yīng)有格物致知精神》教案9我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的。第三部分：解決問題。第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。(6)歸納本文結(jié)構(gòu)討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。(5)簡述本文的論述思路明確。道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能?？斩吹?。正心：端正心思。2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)3. 了解作者4. 檢查預(yù)習(xí)：(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )(2)釋詞：格物：推究事物的道理?？墒牵鰧嶒灥哪芰Ψ浅２?，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。板書設(shè)計：《應(yīng)有格物致知精神》教案8，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。二、自學(xué)過程：（一）研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。格物：推究事物的道理。肇（zh224。教學(xué)方法：討論法、啟發(fā)式課時安排：2課時教學(xué)過程第一課時一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點(diǎn)二、自學(xué)過程作者簡介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。情感態(tài)度與價值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。討論：作為一個中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？六、 小結(jié)。 四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。二、 作者簡介。教學(xué)重點(diǎn)：理解“格物致知”的真正含義。B句沒有這種表達(dá)效果。試比較下面兩句話的異同?！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實踐，探索的重要意義。哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例？說出來大家聽聽。第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。第9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？不可以。第二課時教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。這個缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。七、師生互動：研讀課文。舉例證明王的陽明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。怎樣理解論據(jù)呢？論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。（格物 ）E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。)A、形容非常順利，沒有阻礙。師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。教學(xué)難點(diǎn)：編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會化解抽象的和概括的判斷。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。整體感知文章，把握作者觀點(diǎn)。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。對作者的觀點(diǎn)做出自己的評價，并能結(jié)合生活實際加以分析。過程與方法：小組合作探究，班級共同討論。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。他決定要“格”院子里的竹子?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧《應(yīng)有格物致知精神》教案4《應(yīng)有格物致知精神》課文多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。創(chuàng)設(shè)平等民主