【正文】 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?。第四部分(第13段)：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。正心：即心要端正。后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。清談：本指魏晉間一些寸。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。知，認(rèn)識(shí)。格，探究、窮盡。ng huǎng)(2)理解詞義。o)埋沒(m242。(1)生字。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。我們也可以了解，為什么。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是_____和______。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料。35天后，可利用語文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。D、交流評(píng)價(jià)。B、查詢資料。④ 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。② 儒家思想淺探。⑴ 歸納概括探究主題：教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問題匯總為1～5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。⑶ 怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。⑴ 精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。⑶ 討論、自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。⑴ 朗讀課文。借助工具書理解和掌握以下詞語。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣。在自讀中質(zhì)疑提問。 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神?！稇?yīng)有格物致知精神》教案12【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 找到并理解作者觀點(diǎn)。（三）總結(jié)、擴(kuò)展本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。xx明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，xx明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。（4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？（5）本文的論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。（1）什么是“格物致知”？明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。（二）教學(xué)過程1．初步了解各節(jié)大意及寫作思路。2．難點(diǎn)：正確理解“格物致知”，的真正含義。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深的美。（三）德育滲透點(diǎn)通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”(五)布置作業(yè)以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。(1)什么是“格物致知”?明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。關(guān)于寫作思路提示：本文的題目即是中心論點(diǎn)。(二)整體感知本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。[教學(xué)難點(diǎn)]：正確理解“格物致知”的真正含義。[情感態(tài)度與價(jià)值觀]：通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。[過程與方法]：了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能只是消極的袖手旁觀。8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的“格物致知”的真正意義是什么?《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)，也就是通過做實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。，有什么作用?本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答?！按蠖肌敝该髁朔秶?，“往往”和“常?！眲t指出了頻率上的多。舉研究竹子的例子論證“實(shí)驗(yàn)的過程”是“積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過程”，同時(shí)與王陽明“格”竹的事例形成對(duì)比，突出論證了新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)得到的道理。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)，語言幽默，通俗易懂。在中國古代，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識(shí)”，它的最終目的是為了“平天下”。由此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”有何用意?從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點(diǎn)明題目，又說明這一觀點(diǎn)由來已久。：急劇變化。：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾恚笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)?。：領(lǐng)會(huì)。三、理解詞義：光榮而幸運(yùn)。二、故事背景本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。主要從事高能物理學(xué)研究。第三部分(13段)解決問題。(6～10段)：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。第二部分(3～12段)：分析問題。自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)(如：將兩杯水放入冰箱，1小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結(jié)果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。四、課外拓展(選做一)有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁，有失公允。是使人，從而。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。好處：正反互陳，發(fā)人省思。好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。②中國學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無策③作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。⑵擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破三種論證方法：⑴引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。用勾畫評(píng)點(diǎn)的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的?明確：開頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問題?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入課堂同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項(xiàng)是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力?！窘虒W(xué)方法】這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談?shì)p科學(xué)實(shí)驗(yàn)。學(xué)習(xí)制作卡片。學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。教案【教學(xué)目標(biāo)】目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。中國學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近100分，就常常不知所措了。在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。他決定要“格”院子里的竹子。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的理想——平天下。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。用這兩個(gè)詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育?！≌刂?五)作業(yè)：你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個(gè)例子。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過實(shí)驗(yàn)。C. 對(duì)比論證。借中國學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。B. 舉例論證法：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二部分(3～12段)：分析問題。第一部分(l～2段)：提出問題。逐層深入說理，思路十分清晰。本文的題目就是中心論點(diǎn)。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。2. 整體分析課文內(nèi)容(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮瘛?二)整體感知1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神,沒有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)