【正文】 上述材料蘊(yùn)含的哲理是（）① 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系② 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 ③ 共性與個(gè)性的辯證關(guān)系④ 肯定與否定的辯證關(guān)系 A.①③B.②③C.①④D.②④：只要堅(jiān)守“永不放棄”的求生理念，不管發(fā)生多大災(zāi)難，我們都可能從廢墟的陰暗中爬出：只要堅(jiān)守“永不拋棄”的救援理念，不管過(guò)去的時(shí)間多長(zhǎng)，我們都可能從廢墟中發(fā)現(xiàn)生命的跡象。有人聽(tīng)說(shuō)這件事后說(shuō)，讓誰(shuí)放在葫蘆的外面，把葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這不是很好嗎？這告訴我們（） ，電子管被晶體管所取代，都是（） ，但之后又出現(xiàn)了張勛復(fù)辟帝制、袁世凱稱帝等歷史事件，這說(shuō)明（） （）、相互轉(zhuǎn)化的 ，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ?，不能有失敗，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)最重要的就是（）① 遵守公民基本道德規(guī)范② 努力學(xué)習(xí)③ 自覺(jué)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣④ 培養(yǎng)創(chuàng)新精神 A.①②③B.①③C.①②③④D.①③④ 58.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（），而且不一定正確，還是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證 ，還要積極參加實(shí)踐 ，必須事事親自實(shí)踐?！毕铝袑?duì)愛(ài)因斯坦的這段話理解正確的是（） 、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用（） ：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停止不動(dòng)的臭水坑。這說(shuō)明（） 47.“知人知面不知心”“刀子嘴豆腐心”“笑里藏刀”，這表明要了解一個(gè)人，必須（） 48.“月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)”“蘋(píng)果落地”“水往低處流”等現(xiàn)象的背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力?！睆恼軐W(xué)上分別強(qiáng)調(diào)了（） “世間有伯樂(lè)，然后有千里馬”蘊(yùn)含的哲理不同的說(shuō)法是（）、近墨者黑，出外靠朋友 ，家貧出孝子。隨著科技進(jìn)步、儲(chǔ)存能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖和屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（） ，與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)《顧“錢(qián)”不顧后》給我們的哲學(xué)啟示是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持（）① 聯(lián)系是可以改變和創(chuàng)造的 ② 從整體上把握事物的聯(lián)系 ③ 不能否定事物固有的聯(lián)系 ④ 防止片面的孤立的看問(wèn)題A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④ “天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了（） ，人們隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專(zhuān)家們的看法體現(xiàn)的哲理是（） 24.“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往要（） ，屬于發(fā)展的是（），夜有所夢(mèng) ，當(dāng)刮目相看 ；手機(jī)的體積越來(lái)越小，但功能卻越來(lái)越多?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠葉，病人增強(qiáng)戰(zhàn)勝病魔的信心。下列不屬于自覺(jué)能動(dòng)性的是（） 14.“巧婦能為無(wú)米之炊”與“巧婦難為無(wú)米之炊”這兩種觀點(diǎn)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（） （） “等靠要” ，《周易》提出：“裁成天地之道，輔相天地之宜。” 債主氣憤的打了他。他父親對(duì)他說(shuō)：“如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子。正如人們所言，生活就像一個(gè)大型的舞臺(tái)，每個(gè)人承擔(dān)的角色就是為了讓這個(gè)生活的舞臺(tái)更加精彩。”這就是成功之人的秘訣。面對(duì)茫茫宇宙，數(shù)以億計(jì)的發(fā)展光景，生命是短暫的，自己擁有的時(shí)間更是有限。其次，如果是懂得熱愛(ài)的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂(lè)，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國(guó)建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)揮的重要作用。通過(guò)對(duì)哲學(xué)與人生這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為除了了解了哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，以及辯證的理解各位哲學(xué)家的哲學(xué)思想外，我自己的最大收獲是通過(guò)對(duì)一些哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)和深入理解，使它們可以更好的指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，是我們能更清晰的找到自己追求的生活方式和生活的真諦。另外，柏拉圖還提出了“回憶說(shuō)”的概念，他認(rèn)為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺(jué)來(lái)引起，各種事物漸進(jìn)形式表現(xiàn)為理性的進(jìn)展。”甚至柏拉圖的“靈魂不死”也是旨在確認(rèn)思維的內(nèi)在本性，高揚(yáng)理性的權(quán)威：他認(rèn)為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈?；匮诺浜?，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫(xiě)哲學(xué)對(duì)話錄，直到死時(shí)為止。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸。大哲學(xué)家尼采說(shuō):“受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利?；钤诮裉?，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛(ài)生命，讓快樂(lè)成為你生命的本質(zhì)，快樂(lè)并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂(lè)留一塊空間?？鞓?lè)是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂(lè)的一方。正確的認(rèn)識(shí)了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時(shí)候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂(lè)必有苦是必然的，所以你會(huì)平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。痛苦有助于形成人的憂患意識(shí)。痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺(jué)，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。人對(duì)痛苦具有更強(qiáng)的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強(qiáng)人對(duì)外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險(xiǎn)而不自覺(jué)。然而很多人還是在痛苦隨時(shí)可能出沒(méi)的生活中樂(lè)此不疲地堅(jiān)持對(duì)樂(lè)的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂(lè)是人的最基本感覺(jué)和體驗(yàn)，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類(lèi)文化的基本矛盾。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛(ài)智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。當(dāng)人類(lèi)不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來(lái)時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛(ài)和反思智慧的哲學(xué)。自人類(lèi)產(chǎn)生之日起，擺在人類(lèi)面前的是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化、無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的茫茫無(wú)限 宇宙和有生有死、有愛(ài)有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。第三篇：哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂(lè)人生姓名：侯剛 學(xué)號(hào):20134615 13級(jí)自動(dòng)化學(xué)院自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)摘要：當(dāng)人類(lèi)不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展望未來(lái)時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛(ài)和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問(wèn)題和我 們的生活是思密不可分。——布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在?！み_(dá)默爾本文之外，別無(wú)它物?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能?chē)@它來(lái)安排自己的生活?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！５赂駹査甲詈憔弥锸堑缆??！蹇藳](méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！诺?tīng)?客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一天夜間，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來(lái)。人生路上那些美麗的、歡樂(lè)的、悲傷的、復(fù)雜的、溫暖的、坎坷的際遇,也統(tǒng)統(tǒng)與他“無(wú)緣”,而這些正是孩子健康成長(zhǎng)所不可或缺的社會(huì)土壤。魏永康走過(guò)的這段人生歷程,委實(shí)啟人深思。記??！生活需要個(gè)性。他的許多項(xiàng)紀(jì)錄到今天還保持著，沒(méi)被打破?！皨尅彼麤_進(jìn)家門(mén)叫道，“有35輛車(chē)參加比賽，我跑第二。案例3：“雜交水稻之父”袁隆平享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀(jì)60年代初，在帶領(lǐng)學(xué)生們下農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。從漢族地區(qū)來(lái)的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過(guò)度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會(huì)只有通過(guò)利他才能更好地實(shí)現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。拿到一個(gè)工程，本來(lái)我既可選擇廉價(jià)材料，也可選擇價(jià)錢(qián)低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機(jī)會(huì)。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。教師：一個(gè)人的意志堅(jiān)強(qiáng)與否、堅(jiān)強(qiáng)程度如何，往往是在克服困難的過(guò)程中磨礪的。他問(wèn)自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對(duì)人們做些什么貢獻(xiàn)呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜歡它。因此，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件。他惟恐舒服的日子消磨意志，就把軟綿綿的褥子撤下去，拿柴草當(dāng)褥子；在屋梁上掛一個(gè)苦膽，每逢吃飯的時(shí)候都要用舌頭舔一舔，以示不忘苦難，以激勵(lì)自己的斗志。即使在最困難的時(shí)候，也不要熄滅心中信念的火把，堅(jiān)定信念是奠定實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念。終于，他們死里逃生，走出了茫茫無(wú)垠的沙漠，大家喜極而泣之時(shí)，久久凝視著那個(gè)給了他們信念支撐的水壺。一個(gè)個(gè)像塌了架，丟了魂，不約而同地將目光投向隊(duì)長(zhǎng)。案例2：王寶強(qiáng)的“從農(nóng)民到影帝”從王寶強(qiáng)的“從農(nóng)民到影帝”的歷程，我們可以看到，理想指引著人生前進(jìn)的方向。教師分析歸納：理想按性質(zhì)來(lái)劃分——有科學(xué)與非科學(xué)，崇高與庸俗之分。但是一定要牢記：我們可沿著成功之路改變計(jì)劃，但不要輕易改變目標(biāo)。當(dāng)他登上珠穆朗瑪峰的一剎那，夢(mèng)想成真了，很多人都為他歡呼，為他高興。要充分發(fā)揮想象，巧妙捕捉靈感，以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，以求真務(wù)實(shí)精神為向?qū)А＿@一偶然事件，使他得到啟示：既然紡錘豎立時(shí)仍能轉(zhuǎn)動(dòng)，要是并排使用幾個(gè)豎立的紡錘，不就可以同時(shí)紡出好幾根紗了嗎？他說(shuō)干就干，終于試制成裝有8個(gè)紡錘的新式紡織機(jī)，并給它命名為“珍妮紡織機(jī)”。他既能織布，又會(huì)做木工。有一次，華佗正在書(shū)房里讀書(shū)，見(jiàn)一小孩把住門(mén)閂來(lái)回晃蕩，他立即想到古書(shū)上“戶樞不蠹，流水不腐”的話，人為什么不這樣天天運(yùn)動(dòng)，讓氣血流通呢？后來(lái)，華佗參考了“導(dǎo)引術(shù)”（全面鍛煉身體的方法），編出了一套鍛煉身體的拳法，名叫“五禽戲”。可這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說(shuō)明倆小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的說(shuō)法誰(shuí)是誰(shuí)非了。”另一個(gè)小孩的看法正好相反，他說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些。這個(gè)成語(yǔ)比喻有些人只注重事物的外部現(xiàn)象，不看重其內(nèi)在的本質(zhì)。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛(ài)迪生最后決定用炭絲來(lái)作燈絲。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛(ài)迪生就決心制造電燈，為人類(lèi)帶來(lái)光明。趙括卻死搬兵書(shū)上的條文，結(jié)果40多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。他因此很驕做，自以為天下無(wú)敵。由此我們可以得出： ；； ，準(zhǔn)備走曲折的路。她的輝煌訴說(shuō)著她的成長(zhǎng)，她的人生低谷，也得到好心人不斷地鼓勵(lì)。2007年桑蘭與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)緣，她的全球個(gè)人官方網(wǎng)站上線，同時(shí)她也被聘為中國(guó)奧委會(huì)官方網(wǎng)站特約記者。桑蘭在國(guó)家女子體操隊(duì)時(shí)曾多次獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際比賽金牌，然而在1998年7月22日，她在第四屆美國(guó)友好運(yùn)動(dòng)會(huì)的一次跳馬練習(xí)中不慎受傷，此后，堅(jiān)強(qiáng)的她在輪椅上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人生奇跡。中國(guó)的“飛天”夢(mèng)想的逐步實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)航天人和全國(guó)人民不斷奮斗、不懈追求的過(guò)程，從1999年神舟一號(hào)無(wú)人飛船首訪太空，到2005年費(fèi)俊龍、聶海勝乘坐神舟六號(hào)攜手問(wèn)天，6年間的6次飛行如同6個(gè)臺(tái)階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國(guó)人的印記。