【正文】 ，痛苦是生命個體自我保護和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應(yīng)遲鈍的動物最終都被自然界所淘汰。如果人能夠以積極進取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難?？鄻吩瓉碇挥幸痪€之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人。他的情緒穩(wěn)定,為自己負責，和他在一趟種享受，而不是壓力。蘇格拉底被雅典民主政權(quán)以破壞宗教和毒害青年的罪狀處死后，柏拉圖曾游歷埃及等地。”為了把握理念、結(jié)構(gòu)理念，柏拉圖制定了他的“辯證法”，柏拉圖的辯證法當然“不是把觀念型混亂的那種智者派的辯證法，而是在純概念中運動的辯證法，是邏輯理念的運動。記憶就像是人生的底片，誰都不希望它洗印出來時上面有污點，但是只有看到過往中出現(xiàn)的錯誤和走過的彎路，并且勇于承認改正它，才能在以后的發(fā)展過程中取得更大的提高和進步。所謂“時間組成一個人生命的材料”，這句話很有道理。我想對于哲學思想的學習，更重要的是要將它運用到現(xiàn)實的生活中來，是哲學思想真正可以知道我們的現(xiàn)實生活，讓我們產(chǎn)生正確的生活目標，理解正確的生活真諦。債主上門討債，欠債人說：“一切都是變化的，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是以前的我，所以我不欠你的債。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。”巴爾扎克的這段話說明（） ，逆境能使人變得堅強 ，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程?！崩缫桓钡哪竟鳎虢夭迦胨?，看上去就像是彎曲的。農(nóng)戶左右為難。上述材料與下列流行語對應(yīng)的哲理相一致的是（）——善于把握主要矛盾——堅持從實際出發(fā)和實事求是 ——量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)——發(fā)揮正確價值觀的導向作用 答案：1~5ADCBD11~15DCDBB21~25BBDAC31~35CDDAC41~45CBBDD51~55DCBCA61~62AD6~10ABDBC 16~20DDBBA 26~30DDACC 36~40DBBDD 46~50DBBCB 56~60DBADC?！边@句話給我們的啟示是（） ，人類歷史就會向前發(fā)展 ，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。下列不屬于實踐活動的是（） 38.“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈”，這句諺語的哲學寓意是（） ，有時候知識比實踐更重要 ，又源于實踐“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.“秀才不出門，全知天下事” B.“學而不思則罔，思而不學則殆” C.“讀書破萬卷，下筆如有神”D.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（），表明從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是（）① 圓圈式的循環(huán)運動② 波浪式的前進 ③ 直線式的上升④ 螺旋式的上升 A.①④B.②③C.②④D.①③ （），無法統(tǒng)一 ，相互轉(zhuǎn)化 、失敗具有無限性“會看的看門道，不會看的看熱鬧”，這里的“門道”和“熱鬧”，從哲學上講分別是（）A.“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”B.“本質(zhì)”和“現(xiàn)象” C.“客觀”和“主觀”D.“主觀”和“客觀”：液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，但都是氫和氧原子結(jié)合成的，其分子式都是H2O。這表明（） 、俗語中，與“水滴石穿，繩鋸木斷”包含同一哲理的是（），不見森林 ，日久見人心 ，十年怕井繩，惡不及不足以滅身 28.“放林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這些觀點對于我們建設(shè)美麗中國的啟示是（） ，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來，而是即興創(chuàng)作了一首重頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功?！边@啟迪我們（）① 人生發(fā)展有多種可能性，但只有一種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實 ② 只要努力，最好的可能性一定轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實 ③ 無論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 ④ 堅持從實際出發(fā)，發(fā)揮能動性找到適合自己的發(fā)展道路 A.①②B.②③C.③④D.①④（） ：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。大學時代只有四年，是我們學習的最佳時期，這又在這個時期好奧的把握自己為以后的學習事業(yè)打下扎實的基礎(chǔ)，才能在以后生活的道路上走得更平坦，更長遠。再次，所謂懂得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物。它的步驟是這樣的：“從顯而易見的美開始，繼而為了最高的美而上升，就像在梯子的階上一樣，從一進到二，從二進到所有美的形體，從美的身體到美的制度，從美的制度到美的學問，最后從學問到那只研究美自身的科學，最終知道美的本質(zhì)”。蘇格拉底所所闡述的哲學的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對智者哲學的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學功能上的權(quán)威，正如黑格爾所說：“柏拉圖的學說之偉大，就在于認為內(nèi)容只能為思想所填滿，因為思想是有普遍性的，普遍的東西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或為思想所把握，它只有通過思維的活動才能得到存在。雖然他的哲學思想還存在著很大的爭議，但不得不說，柏拉圖的哲學思想在哲學的發(fā)展史上產(chǎn)生的不可或缺的作用和影響。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。人不能因為苦而悲觀、消沉,他應(yīng)當相信在與痛苦抗爭之中,以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值?？嗯c樂共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂人生”。正如方東美先生所說廣哲學不能 烘面包，但能使面包增加甜味。在現(xiàn)實生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗與教訓的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！_爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣?！R克思科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——伯格森一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。——叔本華我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——叔本華我除了知道我的無知這個事實外一無所知。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。這種態(tài)度稱為“愛智”。第二天一早，巋然不動的木樁望著倒在地上的小樹嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”“不！”小樹難過地說：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜已經(jīng)有點遲了！”你怎么看待小樹的自由和約束? 哲理簡析:（1）自由是相對的，有條件的?！吧裢彪m具有超越同齡兒童的智力,但他首先是“兒童”,同樣需要遵循兒童成長成才的基本規(guī)律。他從未忘記他母親的教誨——“理查，你用不著跑在任何人后面！”是的，“你用不著跑在任何人后面！”一旦你從內(nèi)心決定要得第一，那么你就會有更大的動力。50多年來，他克服了種種困難，勤懇勞動，銳意進取，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界先進水平，不僅解決了中國糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學生。第十四課 人生價值與勞動奉獻案例1：武文斌事跡一個戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱?？在后來的兩年里，桑德斯駕著自己那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國的每一個角落，逢人便叫賣他的秘方。就這樣，勾踐東山再起，終于打敗了吳國，報了國仇?！斑@個世界上，沒有人能夠使你倒下。這可怎么辦？隊長從腰間取出一個水壺，兩手舉起來，用力晃了晃，驚喜地喊道：“哦，我這里還有一壺水！但穿越沙漠前，誰也不能喝。判斷標準：符合社會發(fā)展規(guī)律，為了祖國和人民的利益。案例2：“魯迅棄醫(yī)從文”故事教師歸納:社會環(huán)境和條件都是在不斷變化的,人生目標也應(yīng)隨時修改和更新。這項發(fā)明比舊紡織機提高了效率幾十倍，被恩格斯稱為“使英國工人的狀況發(fā)生根本變化的第一個發(fā)明”。這種體育運動就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸運動姿態(tài)的體操，可以使周身關(guān)節(jié)、脊背、腰部、四肢都得到舒展。”先說的那個小孩反駁說：“太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非案例1：買櫝還珠春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶。愛迪生在認真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗后，制定詳細的試驗計劃，分別在兩個方面進行試驗：一是分類試驗1600多種不同耐熱的材料；二是改進抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵。她說，在自己最困難的時候，是大眾給了她站起來的勇氣。1999年1月她成為了第一位在時代廣場為帝國大廈主持點燈儀式的外國人，1999年4月榮獲美國紐約長島納蘇郡體育運動委員會頒發(fā)的第五屆“勇敢運動員獎”，2000年5月點燃中國第五屆殘疾人運動會火炬，2000年9月代表中國殘疾人藝術(shù)團赴美演出。從哲學上講，這種“相互影響、相互制約、相互作用”的關(guān)系，就是聯(lián)系。第三課 能動自覺與自強不息案例：青藏鐵路的建設(shè)設(shè)問：這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與長城媲美”。伽利略的貢獻不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學定理，更重要的是，他把實驗的方法與數(shù)學方法、邏輯論證相結(jié)合，開創(chuàng)了現(xiàn)代科學的研究方法，所以他被譽為“現(xiàn)代科學之父”?！靶茇垷恪?在網(wǎng)上的廣泛傳播，引起了公安機關(guān)的重視，“熊貓燒香”的幕后黑手李俊最終被抓獲?！崩锨賻煱褠垡蛩固箮У阶约业幕▓@，對他說：“孩子，你現(xiàn)在非?？鞓罚f明你已經(jīng)成功了，對不對？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們在陽光下開放，雖沒有任何明確的目的，但這也就夠了。在實踐中，我們只有把物質(zhì)和運動結(jié)合起來理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運動觀?！绷硪粋€說：“不對，那不是風在動，而是幡在動。個體在運動中不斷自我完善，自我超越。第二課 物質(zhì)運動與人生行動案例1：“士別三日，當刮目相看”呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書，沒有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車里。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。案例3：人生選擇的多樣性和可能性近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。不幸的是，王強在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。王強的母親想讓孩子退出足校，但父親認為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強的意志恢復了身體，又重返賽場嗎？于是，父親決定讓王強休養(yǎng)一段時間再回學校踢球?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。也包括人自身條件的實際。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。她說：“作為導游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。主動選擇，把握自己的命運。物質(zhì)世界因為運動而生生不息，人類社會在運動中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。一個和尚說：“你看，風在動?；勰芎蜕须x開物質(zhì)談運動，把意識當做是運動的主體，否認物質(zhì)（風、幡）是運動的主體，最終走向唯心主義。”老人又問：“那你拉琴快樂嗎？”他回答：“我非?？鞓?。在短短的兩個月內(nèi)，上百萬個人用戶、企業(yè)局域網(wǎng)用戶被感染，損失不可計數(shù)。案例7：兩個鐵球同時落地1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，推翻了亞里士多德“物體