【正文】 請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。注意人生選擇的現(xiàn)實(shí)性與可能性。我選擇中專、中職校是否是錯(cuò)誤的呢？對(duì)照以上三點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)自己的看法？ 故事：有一位中職生，要綴學(xué)回家做生意，覺(jué)得自己的同學(xué)很多都賺錢了?！泵绹?guó)人說(shuō)：“嗯，主意不錯(cuò)，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。三、人生選擇的多樣性和可能性。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。請(qǐng)列舉說(shuō)明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。”宋襄公不聽(tīng)，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒(méi)有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把 禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛?！翱墒牵鸀槭裁床蛔⒁曌钣幸饬x的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。A．量力而行 C．不自量力 5．以愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)看來(lái)：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()。正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。選擇的重要性選擇是人生發(fā)展的第一推動(dòng)力。問(wèn)題：何因反而擠不出奶？著重把握四個(gè)知識(shí)點(diǎn) l 客觀實(shí)際 l 一切從實(shí)際出發(fā) l 實(shí)事求是 l 客觀規(guī)律難點(diǎn)問(wèn)題提示物質(zhì)和意識(shí)；唯物主義和唯心主義）；主觀符合客觀（主觀見(jiàn)之于客觀）；客觀規(guī)律。這一故事中要求我們明白什么道理？引導(dǎo)分析，得出結(jié)論。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。人生的客觀實(shí)際的主要包括方面。3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。（六）、教后感：（待補(bǔ)）2012210。A、人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的； B、客觀事物是不斷變幻的；C、人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的； D、客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)；2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”指（）。l 一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩 雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚??”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。（二）、講授新課：一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)讓學(xué)生閱讀并分析事例例1： p3東漢時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家給人治病的故事。教學(xué)過(guò)程：（一）、導(dǎo)入新課：正確選擇人生道路，遠(yuǎn)比一些跑得快的人生重要。運(yùn)用：運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，正確進(jìn)行人生選擇。 3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。3．總有一條適合你的人生路。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬。就叫屬下去看看是怎么回事。、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒(méi)渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。人生如同在池塘里釣魚(yú)，選對(duì)池塘才能釣大魚(yú)，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚(yú)。2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。A．物質(zhì) C．社會(huì) 答案：1．C 2．B 3．D 4．A 5．C 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。練習(xí)冊(cè)P4 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)快餐車旁圍著好多人，生意不錯(cuò)。興趣 選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和國(guó)家的需要。第7頁(yè)“小龍”的故事，討論書(shū)中的兩個(gè)問(wèn)題。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。主觀：自己的喜好。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來(lái)想問(wèn)題。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，得出以下結(jié)論：把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。三、人生選擇的多樣性和可能性。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)?。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過(guò)8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過(guò)單車，而到城里呢？?？傆幸粭l適合你的人生路。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！艾F(xiàn)在??”門神啞然了。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。就叫屬下去看看是怎么回事。每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹(shù)。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。既不能無(wú)視過(guò)去，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，也不能只看過(guò)去，不看將來(lái)。這里的客觀條件包括：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。通過(guò)以上老師的講解，總結(jié)起來(lái)看就是我們想問(wèn)題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)下面，讓我們來(lái)一起看一下，第三點(diǎn)根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路。所以我們一定要從實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作和處理人生問(wèn)題。書(shū)上第5頁(yè)說(shuō)道：人們做事情的過(guò)程既是認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程，又是改造對(duì)象的過(guò)程。比如例子中小趙仔細(xì)分析了自身的興趣與特點(diǎn)這就是從自身的客觀條件出發(fā)，做出了相應(yīng)的人生選擇。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。”這句話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。人生處處有選擇。本課程的章節(jié)設(shè)置也很好的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的人生是不值得活的”。今天我們學(xué)習(xí)的這門課程，哲學(xué)與人生，這中間的“哲學(xué)”就將為我們指導(dǎo)迷津。這是從現(xiàn)象層面的理解的，也就是現(xiàn)實(shí)生活；那么從意義層面理解來(lái)看，一個(gè)人生命中由他體驗(yàn)的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說(shuō)的情感生活。我們說(shuō)一個(gè)人的生命過(guò)程由他經(jīng)歷過(guò)的事件串接成一部“個(gè)人史”，是他自己的而不是別人的。這個(gè)時(shí)候我們需要家庭、朋友的幫助，我們也需要知識(shí)與智慧的幫助。把哲學(xué)比作老人說(shuō)明哲學(xué)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展的，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧、經(jīng)驗(yàn)、思想的總結(jié)，這對(duì)于我們所走的漫漫人生路具有重要的幫助?！蔽覀儗W(xué)習(xí)這門課程，最重要的就是將哲學(xué)方法與人生問(wèn)題的一一對(duì)應(yīng)，有機(jī)結(jié)合。一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富有哲理的話，他說(shuō)“人有選擇的自由，但人沒(méi)有不選擇的自由。人生選擇具有一定的自主性。從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀愿望出發(fā)，這是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。所以，目前我們還是只能乖乖種紅棗和棉花了，對(duì)吧？那么是不是我們阿拉爾就只能一直種紅棗和棉花了呢？不是的。歸納出以下結(jié)論： 教材中“存奶請(qǐng)客”一例，違反客觀規(guī)律，最后弄得啼笑皆非。那么實(shí)事求是是什么呢？實(shí)事：就是客觀存在著的一切事物 求：就是分析、研究是：就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性把這些合起來(lái)就不難看出實(shí)事求是就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。這是我們做出人生選擇和采取人生行動(dòng)的依據(jù)。要認(rèn)識(shí)和把握