【文章內(nèi)容簡介】 信念支撐的水壺。隊(duì)長小心翼翼地?cái)Q開水壺蓋，緩緩流出的卻是一縷縷沙子。他誠摯地說：“只要心里有堅(jiān)定的信念，干枯的沙子有時(shí)也可以變成清冽的泉水。”教師：在沙漠里，干枯的沙子有時(shí)候可以是清冽的水。只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念?！斑@個(gè)世界上，沒有人能夠使你倒下。如果你自己的信念還站立著的話?！边@是著名的黑人領(lǐng)袖馬丁?路德金的名言。即使在最困難的時(shí)候，也不要熄滅心中信念的火把，堅(jiān)定信念是奠定實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。案例2：臥薪嘗膽有一個(gè)古代成語叫“臥薪嘗膽”，說的就是越王勾踐以儉養(yǎng)志的故事。春秋時(shí)候，越國被吳國打敗，越王勾踐做了俘虜，給吳王夫差養(yǎng)馬三年?；貒螅篡`立志報(bào)仇雪恨。他惟恐舒服的日子消磨意志，就把軟綿綿的褥子撤下去，拿柴草當(dāng)褥子；在屋梁上掛一個(gè)苦膽，每逢吃飯的時(shí)候都要用舌頭舔一舔，以示不忘苦難，以激勵(lì)自己的斗志。就這樣，勾踐東山再起，終于打敗了吳國，報(bào)了國仇。教師：這個(gè)典故說明意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件。人在實(shí)現(xiàn)理想的道路上不會一帆風(fēng)順，必然會遇到這樣那樣的許多困難，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志是無法前進(jìn)的。因此，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件。案例3：第一千零十次推銷“肯德基”的標(biāo)志是一位外國老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個(gè)65歲才開始創(chuàng)業(yè)的人。桑德斯上校退役后，身無分文，拿到的救濟(jì)金只有105美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對人們做些什么貢獻(xiàn)呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜歡它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱?？在后來的兩年里，桑德斯駕著自己那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國的每一個(gè)角落，逢人便叫賣他的秘方。他被拒絕了1009次，直到1010次，才聽到一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。教師：一個(gè)人的意志堅(jiān)強(qiáng)與否、堅(jiān)強(qiáng)程度如何，往往是在克服困難的過程中磨礪的。許多志士仁人都經(jīng)歷過刻苦鍛煉以形成頑強(qiáng)意志的過程。第十三課 人的本質(zhì)與利己利他案例1：天堂與地獄的故事有個(gè)西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。案例2：贏得回頭客一個(gè)22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個(gè)工程，本來我既可選擇廉價(jià)材料，也可選擇價(jià)錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機(jī)會。事實(shí)證明，后來有許多人主動幫我推廣宣傳，因?yàn)楣こ藤|(zhì)量是人人看得見的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。教師點(diǎn)評：現(xiàn)代競爭，不再是“你死我活”，而是更高層次的競爭與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會只有通過利他才能更好地實(shí)現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。第十四課 人生價(jià)值與勞動奉獻(xiàn)案例1：武文斌事跡一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。6月17日晚，濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。“我們一定要多救人，才能對得起身上的這身軍裝?！边@是一個(gè)普通的解放軍戰(zhàn)士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。案例2：李桂林、陸建芬事跡甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學(xué)生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個(gè)月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機(jī)也沒有。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。教師：（提出問題）他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？他們之所以感動中國，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣龀隽送怀鲐暙I(xiàn)，這也正是他們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)只能看他貢獻(xiàn)的大小。貢獻(xiàn)大，價(jià)值大；貢獻(xiàn)小，價(jià)值??；沒貢獻(xiàn)，沒價(jià)值；索取大于貢獻(xiàn)，負(fù)價(jià)值。案例3：“雜交水稻之父”袁隆平享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀(jì)60年代初，在帶領(lǐng)學(xué)生們下農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手。50多年來，他克服了種種困難，勤懇勞動，銳意進(jìn)取，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界先進(jìn)水平，不僅解決了中國糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻(xiàn)。第十五課 人的全面發(fā)展與個(gè)性自由 案例1：永遠(yuǎn)鼓舞自己理查?派迪是運(yùn)動史上贏得獎金最多的賽車選手。當(dāng)他第一次賽完車回來向他母親報(bào)告賽車的結(jié)果時(shí)，那情景對他后來的成功影響很大。“媽”他沖進(jìn)家門叫道，“有35輛車參加比賽，我跑第二。”“你輸了！”他母親回答道?！暗?，媽”他抗議道，“您不認(rèn)為我第一次就跑個(gè)第二是很好的事嗎？特別是這么多輛車參加比賽?！薄袄聿椤彼龂?yán)厲道，“你用不著跑在任何人后面！”接下來的20年中，理查?派迪稱霸賽車界。他的許多項(xiàng)紀(jì)錄到今天還保持著，沒被打破。他從未忘記他母親的教誨——“理查，你用不著跑在任何人后面！”是的，“你用不著跑在任何人后面！”一旦你從內(nèi)心決定要得第一，那么你就會有更大的動力。溫馨提示：為什么一定要是第一呢？因?yàn)槟惚緛砭褪堑谝?。至少，你要在意識中播種爭第一的信心，這樣，你的個(gè)性才會真正成熟起來。記??！生活需要個(gè)性。案例2：神童退學(xué)的啟示1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識1000多個(gè)漢字,4歲掌握初中文化,8歲上縣屬重點(diǎn)中學(xué),13歲以高分考上重點(diǎn)大學(xué),17歲考上中國科學(xué)院的碩博連讀。他被人們稱為“神童”。但是，這位“神童”在19歲時(shí),卻因生活自理能力太差,知識結(jié)構(gòu)不合理，被迫退學(xué)。魏永康走過的這段人生歷程,委實(shí)啟人深思。“神童”雖具有超越同齡兒童的智力,但他首先是“兒童”,同樣需要遵循兒童成長成才的基本規(guī)律。在成長過程中,他們同樣需要在與外界的社會交往中汲取養(yǎng)分。而在魏永康的成長過程中,我們卻發(fā)現(xiàn),他的童年生活被人為地“割裂”，除了學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí),沒有伙伴,沒有課外書,也沒有玩具。人生路上那些美麗的、歡樂的、悲傷的、復(fù)雜的、溫暖的、坎坷的際遇,也統(tǒng)統(tǒng)與他“無緣”,而這些正是孩子健康成長所不可或缺的社會土壤。結(jié)合案例，組織學(xué)生交流各自的感受，加深對人的全面發(fā)展的認(rèn)識，從而正確選擇自己的人生道路。案例3：感悟自由和約束一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”木樁親切地說：“小兄弟，你剛開始自立，弄不好是會栽倒的，我是為了幫助你扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長，讓你成為有用之材呀！”“鬼話！”小樹心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒有你我同樣能扎穩(wěn)根，不用你扶我同樣茁壯正直地成長，你就等著瞧吧！”于是，小樹憑借風(fēng)力，故意找別扭，天天和木樁磨來磨去。有一天，它終于把繩索掙斷了，感到非常得意，整天隨著風(fēng)，東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動了。一天夜間，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來。第二天一早，巋然不動的木樁望著倒在地上的小樹嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”“不！”小樹難過地說：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜已經(jīng)有點(diǎn)遲了！”你怎么看待小樹的自由和約束? 哲理簡析:（1）自由是相對的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持它茁壯正直地成長，“在束縛下成長”。（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個(gè)人一旦失去約束，不管是什么人，都會輕易將他擊敗，這也許是一條鐵的定律。生活中不能沒有約束。第二篇：人生與哲學(xué)一、哲學(xué)的定義說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?？“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學(xué)名言名句匯總哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！灞救A我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知?！K格拉底水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹柸f物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。——費(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛爾維修人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒?！岵烧胬硎菚r(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓菇o我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來?！档乱磺写_定的皆否定?！官e諾莎知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來?！蹇藳]有物體，只有運(yùn)動?！裆婚_始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪査季褪窃诘乃迹??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?！５赂駹査甲詈憔弥锸堑缆?。——海德格爾人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動