【正文】 正如人們所言，生活就像一個(gè)大型的舞臺(tái)，每個(gè)人承擔(dān)的角色就是為了讓這個(gè)生活的舞臺(tái)更加精彩?！边@就是成功之人的秘訣。面對(duì)茫茫宇宙，數(shù)以億計(jì)的發(fā)展光景，生命是短暫的，自己擁有的時(shí)間更是有限。其次，如果是懂得熱愛(ài)的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂(lè)，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國(guó)建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)揮的重要作用。通過(guò)對(duì)哲學(xué)與人生這門課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為除了了解了哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，以及辯證的理解各位哲學(xué)家的哲學(xué)思想外，我自己的最大收獲是通過(guò)對(duì)一些哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)和深入理解，使它們可以更好的指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，是我們能更清晰的找到自己追求的生活方式和生活的真諦。另外，柏拉圖還提出了“回憶說(shuō)”的概念，他認(rèn)為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺(jué)來(lái)引起，各種事物漸進(jìn)形式表現(xiàn)為理性的進(jìn)展?！鄙踔涟乩瓐D的“靈魂不死”也是旨在確認(rèn)思維的內(nèi)在本性，高揚(yáng)理性的權(quán)威：他認(rèn)為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈。回雅典后，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫哲學(xué)對(duì)話錄，直到死時(shí)為止。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸。大哲學(xué)家尼采說(shuō):“受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利?；钤诮裉?，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛(ài)生命，讓快樂(lè)成為你生命的本質(zhì)，快樂(lè)并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂(lè)留一塊空間?？鞓?lè)是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂(lè)的一方。正確的認(rèn)識(shí)了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時(shí)候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂(lè)必有苦是必然的，所以你會(huì)平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。痛苦有助于形成人的憂患意識(shí)。痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺(jué)，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。人對(duì)痛苦具有更強(qiáng)的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強(qiáng)人對(duì)外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險(xiǎn)而不自覺(jué)。然而很多人還是在痛苦隨時(shí)可能出沒(méi)的生活中樂(lè)此不疲地堅(jiān)持對(duì)樂(lè)的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂(lè)是人的最基本感覺(jué)和體驗(yàn)，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛(ài)智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來(lái)時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛(ài)和反思智慧的哲學(xué)。自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化、無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的茫茫無(wú)限 宇宙和有生有死、有愛(ài)有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。第四篇：哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂(lè)人生姓名：侯剛 學(xué)號(hào):20134615 13級(jí)自動(dòng)化學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)摘要：當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展望未來(lái)時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛(ài)和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問(wèn)題和我 們的生活是思密不可分。——布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在?！み_(dá)默爾本文之外，別無(wú)它物?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來(lái)安排自己的生活?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！５赂駹査甲詈憔弥锸堑缆贰！蹇藳](méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——古德?tīng)?客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。好比夫妻吵架，從整體上看是增進(jìn)感情，增加了解。第二層意思，是指事物的發(fā)展是循環(huán)式上升的。越容易得到的利益帶來(lái)的弊端就越大。失去信譽(yù)，就容易失去了做事的根本。太過(guò)于輕浮，很容易喪失人格?，F(xiàn)在人們往往會(huì)注重一個(gè)商品的包裝，可是包裝越好，性價(jià)比越低。一個(gè)太容易打動(dòng)女人的男人，在感情方面往往是隨便和不付責(zé)任的。物質(zhì)享受這種東西是未不是本，不應(yīng)本末倒置。他們更關(guān)心的是自己的價(jià)值與人類發(fā)展這樣的事情上面。這樣就容易危及到自身的安危了。第三：去掉對(duì)物質(zhì)過(guò)份追求，找到自己真正的人生價(jià)值一個(gè)人的成就和人生觀，如果建立在以金錢數(shù)量衡量和物質(zhì)享受上。這個(gè)道理其實(shí)以經(jīng)證實(shí)了，很多偉人就是以群眾的利義為第一，所以他就有了人民群眾的擁護(hù)。而且如果以證書來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的水平時(shí)，往往會(huì)有一些人花錢買來(lái)假證書，濫竽充數(shù)。有的人去有名的大學(xué)?；◣兹f(wàn)學(xué)知識(shí)，只是為了證書。因?yàn)樘摌s心的關(guān)系，人們往往會(huì)花大價(jià)錢買性價(jià)比超低的東西。分享道家思想的核心，道家哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏家，這種人是無(wú)知的。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢?高中時(shí)的一位從事競(jìng)賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)?！安灰皇亲鲆粋€(gè)專家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！薄墩軐W(xué)與人生》讀書筆記7最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，書中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。 ”“人活在世間最可惜的，就是變成鄉(xiāng)愿。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候?yàn)榱丝荚嚥煌５厥占鞣N理論，記憶在腦中，可是從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這些種種的理論究竟是為何而產(chǎn)生。相反，如果一個(gè)人真的能夠借由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，并且對(duì)人生的體驗(yàn)及對(duì)價(jià)值的掌握，也會(huì)越來(lái)越深刻而準(zhǔn)確。因?yàn)榈览矶际窍嗤ǖ?，只是我們能否在最需要的時(shí)候被點(diǎn)撥。應(yīng)當(dāng)將季老的人生八鑒引以為人生之鑒。多活一天，就一定要有所收獲，把所得到的時(shí)間充分利用起來(lái)，創(chuàng)造出更多價(jià)值，這才是一種最好的生死觀。它對(duì)每個(gè)人都是公平的，但又不盡相同。“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，清湛似水，不動(dòng)如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然”的境界，是快樂(lè)之道。人世間有名利、金錢、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。人只有學(xué)會(huì)了水的存世哲學(xué)，該曲折蜿蜒時(shí)就曲折蜿蜒，該堅(jiān)持的時(shí)候就堅(jiān)持，該后退的時(shí)候就后退，不能遷就的時(shí)候就奮起，那么人必能適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“天生我材必有用”的偉大宏圖。一個(gè)人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛(ài)、禮貌、善良、拼搏奮進(jìn)等等這些良好的品格，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔邸！叭说慕?jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課?！墩軐W(xué)與人生》讀書筆記4在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。意義是指‘理解的可能性’” 隨著醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，人的壽命可以延長(zhǎng)。 “一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。與人分享之后，快樂(lè)就會(huì)加倍，而悲傷就會(huì)減半，何樂(lè)而不為呢？ “蘇格拉底說(shuō)：‘沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生是不值得活的’”在現(xiàn)今科技飛速發(fā)展的社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)愈加激劇，人們都在為了生活忙碌奔波，為了利益而勾心斗角。 “人生所有一切都不能帶走，故要與人分享?！叭嘶钤谑澜缟?，最重要的不是只有活著，而是要了解自己為什么活著——人如果不知道自己為什么活著，就算生活得很好，也是